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  • 朱元璋对宗教的基本态度与政治运用

    的手段[8]。这与孔孟二圣数千年以来的民本思想正相吻合，凸显出朱元璋正是以人民的归心为其政权合法性的基础，至于宗教上的玄学之言只是用以辅助。这种务实的态度，使朱元璋在宗教信仰上的虔诚色彩更形减弱。　　...揭书，第111页。　　[8]吴唅，前揭书，第306-308页。　　[9]见朱元璋《谕神乐观敕》，《明太祖御制文集》，台北，台湾学生书局，1965年，初版，第262页。　　[10]吴唅，前揭书，第114...

    赖祥蔚

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  • 论佛教伦理的基本特点

    ldquo;何者自利？圆满解脱身持净法身，灭烦恼障、一切智障，是名自利。” [7]“一切诸漏尽，不悔解脱等诸功德，是名自利益。” [8]将自身所得功德利益推广至他人，使他人...善慧地、法云地[37]。经过依次的修习，直至等觉妙觉之境界。另一方面，对于利根者，也可以初发心就成正觉，超越一切阶位，直入成佛境界。 　　8、三业规范的统一 　　佛教的道德规范，是对人的外在行为、...

    董群

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  • 从宗密的禅教一致论到延寿的禅教融合论——禅教合一思想源流述略

    临时不解妙用；(8)不通教典，乱有引证；(9)不关声律，不达理道，好作歌颂；(10)护己之短，好争胜负。　　为救时弊，文益主张禅者应研习经典，反对脱离经教的承虚接响之谈。文益禅师本人即对华严教理有高深...可谓汇百川为一湿，抟众尘为一丸，融鐶钏为一金，变酥酪为一味。如《华严经》颂云：不能了自心，焉能知佛慧？”[8]后世宗徒“暗于名相，一句不识” [9]，“发狂慧而守痴禅，迷方便而违宗旨”。[10]因此，...

    宋道发

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  • 显密圆融　见行并重——试论藏传佛教特色之一

    圆满道心教授藏”。［8］又说：“若不依二大车轨，欲求真实义者，如同生盲者无人引导，即趋险处”。［9］能海法师认为只有通达深、广两派义谛，才能证悟佛理，圆满成就。他引圣妙吉祥经说：“有名无著比丘者，...智慧相辅相成，缺一则不能成双运。藏传佛教正是体现了这一特色。　　［责任编辑　陶长松］　　注：　　［1］宗喀巴大师：《菩提道次第略论》卷一。　　［2］法尊法师译述：《宗喀巴大师传》第8页。　　［3］台湾...

    石世梁

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  • 方塔出土西夏汉文诗集研究三题

    梦华录：卷十[M].济南，山东友谊出版社，2001.　　[8]　李致忠.古代梵夹装、旋风装、蝴蝶装、包背装、线装的起源与流变[J].图书馆学通讯1987，(2).　　[9]　〔宋〕张邦基墨庄漫录[A]卷...明朝中叶。李致忠先生在《古书梵夹装、旋风装、蝴蝶装、包背装、线装的起源与流变》中则认为线装书起源于唐末、宋初，盛于明清[8]。北宋王洙曾云：“作书册，粘叶(蝴蝶装)为上，久脱烂，苟不逸去，寻其次第，足...

    孙昌盛

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  • 宗舜法师：敦煌卷子S.343v号佛教文献考

    处内容，见《大正藏》85/2895/1415上(注8)。S.343v中所抄佛经，多是这本《佛说要行舍身经》。 　　(四)从“如是我闻”起，至“南无员(圆)满宝心(...。 　　6　见《大正藏》55/2154/672中。 　　7　见《大正藏》85/2895/1414下。 　　8　原文作：“……恒相值遇，共为眷属，次复作佛，...

    宗舜法师

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  • 顿悟渐修与鱼兔筌蹄

    僧亮解之曰：[七人皆具手足譬佛性，习浮者度，不习不度，譬修道也。]并说：[众生亦尔，皆有佛性，不修圣道，不得涅槃。](8)宝亮也说：[七人悉有手足，若不习浮，不能得度，众生虽有佛性，要久习缘因善，方乃得...，第八六七页上。　　(5)同注(4)。　　(6)《荷泽神会禅师语录》。　　(7)《筠州黄蘗山断际禅师传心法要》，《大正藏》第四十八册，第三八一页中。　　(8)《大涅槃经集解》卷六十一，《大正藏》第...

    赖永海

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  • 《文心雕龙》与佛教成实学

    。因此，齐末梁初几乎没有佛教因明学的影响，而刘勰的《文心雕龙》正是成书于此时，何谈以因明而立论呢？黄广华先生亦承认，“刘勰的时代还没有因明学专著的翻译，更没有新因明的传人”。[8]再者，从思想上来看，...上海古籍出版社1979年版，第238页。　　[5][8]《学术月刊》1984年第7期。　　[6]五支作法最早见于马鸣(Avaghos)的《大庄严经论》。　　[7]《历代高僧传》，上海书店1991年版，...

    普慧

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  • 宋朝与高丽佛教文化交流述略

    高丽进奉使崔元信来贡，“又进中布千端，求佛经一藏，诏赐经还布”。[7]　　乾兴元年(1022)，高丽贡使韩祚还，宋廷“赐《圣惠方》、阴阳二宅书、《乾兴历》、释典一藏”。[8]　　据史书记载，高丽自宋朝...郑麟趾《高丽史》卷1。　　[4][5][7][10][17][38][39]《宋史?高丽传》。　　[6]《高丽史》卷93《韩彦恭传》。　　[8]《高丽史》卷4。　　[9]《高丽史》卷3。　　[11][14...

    顾宏义

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  • 道教与密宗——兼及印度文化和文学中的艳欲主义

    Wang Shi' an. Beijing:The Commercial Press, 1996.]　　8　宋书功编著：《中国古代房室养生集要》。北京：中国医药科技出版社，1993年。　　[Song ...崇高而神圣的意义，性行为和性象征在密宗的修行仪式中占据了不可替代的重要地位，佛教的教法和修习实践因此经历了一场相当巨大的变化。公元8世纪时，密宗已成为印度佛教发展中的主流。　　为什么会出现这种变化？按...

    石海军

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