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14世台乔多吉活佛所创立［12］，距今也只有300多年的历史，但是甲瑞乐的乐器既然在噶吗巴活佛第二世、第四世、第五世时期逐渐从内地中原地区传入西藏，因此在此之前甲瑞乐可能已经在楚布寺的念申仪式等场合...宁玛派创立，是修供莲花生大师的仪式活动。后由其它教派吸收采用。
［11］西藏佛教认为莲花生有八种变化身，并且各有其名号。
［12］仁青把桑：《谈楚布寺夏季大羌姆等羌姆活动》《西藏艺术研究》...
格桑曲杰
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下侧屏风画第15 扇,其中第1 扇击鼓报喜,第10～12 扇扌角技议婚,第14 扇后宫娱乐等佛传故事画,真实再现了悉达王子的世俗文化娱乐与佛界乐舞杂戏之场面。
另外,第61 窟中与五台山图相连的...四十曲宫调》之中,而尤为珍贵的是其中保存的《炽盛光佛降九曜》、《鬼子母揭钵》、《目莲救母》、《文殊菩萨降狮子》、《青铁(提) 刘氏游地狱》、《习达太子游四门》等佛教剧目[12 ] 。另外在上党《赛乐食...
黎蔷
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佛寺志丛刊》106册
《鼓山志》 《四库全书存目丛书·史部·地理类》235册
二、经藏书目
《华严经》 《大正藏》10册
《佛说阿弥陀经》 《大正藏》12册
《佛说观无量寿经》 《大正藏》12册
《佛说无量寿经》 《大正藏》12册
《治禅病秘要法》 《大正藏》15册
《楞严经》 《大正藏》19册
《五分律》 《大正藏》22册
《梵网经》 ...
范佳玲
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规范发挥功能，决定了如何与某种行动相联系时，人们能够达到一种“规范性相互理解”的时候，社会才会产生。[12]
宗教及其宗教意识，实际上也是社会认同中的重要规范之一，但又不是唯一的认同规范。或者说，... [⑤] “宗教社会化”的提出，参李向平《当代宗教的实证研究及其社会学研究趋向》，中国人民大学基督教文化研究中心主编《基督教文化学刊》，总第12期，2004年12月。
[⑥] 约瑟夫·拉彼德等...
李向平
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无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。
愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸上师哀摄受。愿诸三宝哀摄受。愿诸护法常拥护。
12：三皈依。
13：回向：开光功德...顶礼九祖北天目灵峰旭公大师。
12：顶礼十祖虞山普仁策公大师。
13：顶礼十一祖杭州梵天贤公大师。
14：顶礼十二祖红螺资福醒公大师。
15：顶礼十三祖苏州灵岩...
不详
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有人照料，因而制定了延用至今的这个仪轨。仪轨中规定在中土[12]须十大比丘僧才能传授比丘具足戒，而边地[13]须五大比丘僧方可传具足戒。比丘尼戒则中土须十大比丘及十比丘尼二部俱全而传戒，边地须五大比丘...亦复如是。阿难以此之言即启世尊。世尊言。此等已得受具。[12] 指佛法兴盛的地方。[13] 指佛法不盛的地方。[14] 苏陈那义为善施，参看《根本说一切有部毗奈耶》卷一。[15] 他胜罪即违犯比丘四根本戒，...
堪萨师公
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世界，来世不受苦38．39％。
12、临终时不受苦，被佛菩萨接引31．25％。
13、学佛可以成为受人尊敬的人4．01％。
14、学佛能够获得神通，增长力量2．23％。
15、...的依次是第11、12、10、9项，其中前3项的关键是“学佛可以得到佛菩萨的保佑”，保佑他们“心想事成”、“来世不受苦”、&...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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二、法难概述
（一）北魏太武帝拓跋 “灭佛”
北魏太武帝跋焘（公元408―452年），字佛狸。皇帝明元帝拓跋嗣之长子，继北魏道武帝、明元帝之后。12岁继位，在位29年（公元423―...卷5）。一时间，北周境内“融佛焚经，驱僧破塔，圣教灵迹削地靡遗。宝刹伽蓝皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”（《历代三宝纪》卷12）。周武帝天和六年（公元577）灭掉北齐，立即推行灭佛政策，并亲自到邺城，召集...
则悟法师
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受记经》，《大正藏》卷12
3、《妙法莲花经》，《大正藏》卷10
4、《大方广佛华严经》，《大正藏》卷10
5、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，《大正藏》卷19
6...正藏》卷12
10、《普陀山志》
11、《观音经咒灵感汇编》民国十七年聂其杰辑
12、《观音菩萨本迹感应颂》，民国十五年许止静撰
13、《观音经汇编》，世界佛教居士林集，民国...
李利安
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所以对广大民众有一种不可遏止的极其广泛的号召力，一个根本的原因即在于它对公平和正义概念的始终不渝的弘扬和允诺。如果任何宗教都有一个“应许之地”（参阅《创世记》第12章）的话，则这个“应许之地”便是公平...被展现得淋漓尽致。因为当末日的号角吹响了的时候，“死了的人”都凭着“生命册”“所记载的、照他们所行的受审判”（《启示录》20：12）：好人将进入天堂，恶人将进入地狱，而有小罪的人将进入炼狱。换言之，...
段德智
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