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  • 佛教存有論和認識論的核心命題

    其顯了,謂生緣老死,如是乃至無明緣行,應知亦爾。此中所有法性、法定、法理、法趣,是真、是實,是諦、是如,非妄非虛,非倒非異,是名緣起。(T26,p505a)  緣起法則是一直存在著,不因如來的出世或未...T26, p506a)  非福行是有漏的惡業,能招來長期不可愛、不可樂、不可欣、不可意的欲界惡趣果報。福行是有漏的善業,能招來長期可愛、可樂、可欣、可意的欲界善趣或色界的果報。不動行是有漏的善業,能招...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 菩萨为何于无量劫往来生死修学大乘?

    住毗婆沙论》卷1,大正26,20b15-19云:   问曰:三乘所学皆为无余涅槃,若无余涅槃中无差别者,我等何用于恒河沙等大劫,往来生死具足十地,不如以声闻、辟支佛乘速灭诸苦?   十住毗婆沙论》...[2],那太辛苦了,太难了,不如以声闻、辟支佛乘速灭诸苦,早得解脱!   一切声闻、辟支佛皆由佛出,若无诸佛,何由而出?   《十住毗婆沙论》(大正26,20b19-c23)接著说:   答...

    释厚观

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  • 佛教存有论和认识论的核心命题

    是实,是谛、是如,非妄非虚,非倒非异,是名缘起。(T26,p505a)   缘起法则是一直存在着,不因如来的出世或未出世而有所不同。缘起的流转过程是「此有故彼有,此生故彼生」,即「无明缘行,行缘识,...长夜能招不可爱、不可乐、不可欣、不可意诸异熟果,此果名非福,亦名非福果,是非福业异熟果故,是名非福行。云何不动行?谓四无色定诸有漏善,是名不动行。(T26, p506a)   非福行是有漏的恶业,能...

    林崇安

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  • 吴越国割据时期的福州佛教

    其弟子甚多。清凉文益之后,法眼宗在福州的传布始于德韶法嗣守威、师术、义隆与慧明法嗣道诚。(《景德传灯录》卷26)其后又有清耸及其法嗣辩隆相继入闽(《景德传灯录》卷25、26)除了清耸是文益的弟子外,...福州时期,不但晚唐五代闽国时著名的禅宗道场大都保持过去兴盛的局面,而且一批新近建立的道场也颇有名声。而在上述寺院住持传法的禅师都是《景德传灯录》有立传的名僧(见《景德传灯录》卷21~26)。其时闽中禅宗...

    王荣国

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  • 唐五代诗僧文学研究综述

    121赵盛德.论皎然的境界说.广西师范大学学报[J].1988(4):18—21.  [13]王运熙.皎然诗学述评[J].贵州大学学报,1991(1):17.26.  [14]肖占鹏.韩盂诗派诗歌思想研究...1984(1):34—41.  [26]孙昌武.唐代文学与佛教[M].西安:陕西人民出版社,1985:l26.171.  [27]程亚林.诗禅关系认识史上的重要关系:读皎然、齐己诗[J]文学遗产,1989(...

    不详

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  • 中国宗教与人生修养

    的分类 15第三节 宗教的起源 18  一、宗教起源的一般原理 18  二、原始宗教的产生 19  三、成熟宗教的产生 23 第二章 神道设教与以德辅天 26 第一节 古代宗教与道德精神 26  一、中国宗教与人本主义 26  二、古代宗教与祭拜对象 28  三、古代宗教与借假修真 30第二节 "天"的道德化与道德化了的"天" 34  一、殷商与西周的"天"的区别 34  二、"天"的...

    不详

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  • 珍贵的宝库──德格印经院重要文物

    3354种,六万四千二百余页。   3.丛书:《旧译十万续部集》26函,计419种,9176页;《伏藏宝库》70函,计2820种,附3385幅小画片,30578页;《续部总集》32函,计411种,10821页;仲萨·降央钦则汇编《修法总集》14函,计1349种,4921页;《道果》26函,计452种,9466页,其中有八十多名萨迦派道果师承传略。  4.文集:辛绕米沃且著《黑白花十万龙经》2函,计...

    不详

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  • 家之伤害化为爱之一:溺爱

    学步的孩子拿一个10米外的球,对于父母而言是再简单不过的事,但帮一个16岁的孩子交友、学习甚至谈恋爱,却是父母很难做到的事情,而帮一个26岁甚至36岁的大孩子实现真正的价值感,则成了任何一个父母都不...26岁或36岁时化解一个挫折时的难度。16个月大的孩子摔一跤哇哇大哭时的痛苦,远轻于一个26岁的孩子找工作、交朋友和谈恋爱时遇到挫折所产生的痛苦。所以,要尊重一个幼小的孩子的受挫折的权利。 不过,我想...

    佚名

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  • 印度早期禅法初探——奥义书的禅理

    、思维、揶念”。最初,在奥义书中“禅那”是指修定过程中出现的一个重要心理活动。《歌者奥义》(Ⅶ.1-26 )描绘这个过程共有26个心理活动或阶段:1.名(nāma);2.言(Vāc);3.意(...奥义》26个定中心理活动的次序进行调整,把其中第六位的“禅那”、第7位的“知识”、第17位的“智”和第18位的“慧”和第18们的“慧”合成为“禅那”(定)和“悟知”(慧)。二者似有先后,但实质是...

    巫白慧

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  • 地藏法门

    不得愈,男女俗眼,不辨是事。”【26】人在临终时是这样的痛苦,难以忍受,地藏菩萨对此十分关心。经中记载道:“复次,地藏,未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣,临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛...11】、【12】、【14】、【16】、【17】、【24】、【25】、【26】《地藏菩萨本愿经》金陵刻经处 卷上 第3-4页、第4页、第9-10页、第9页、第9页、第3页、第4-5页、第5页、第7页、第...

    不详

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