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菩萨。该锡杖的尺寸，假设药师佛身高为170厘米，则锡杖通长大约65厘米，其中杖柄约45厘米，杖头约20厘米；杖头上的圆形大环直径约16厘米，圆形小环直径约5厘米。所描绘的锡杖，实际上并未执于右手之中，...间有宝塔状装饰，或宝瓶、宝珠、莲花等装饰；大环底部多曲绕成卷云状，两侧各套三个或四个、六个小环。大环直径约8—16厘米，小环直径约5—10厘米；杖头长约20 25厘米。杖头与杖柄之间多有錞管连接，錞管...
胡同庆
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东晋时代及以后的南北朝时期发生形、神问题的争论时，“神灭论”者往往主张“形质神用”，并以薪火之喻说明，认为“神之处形，犹火之在木。其生必存，其毁必灭。” [16]慧远则反其意而用之，极力主张形毁神存的“...16].《弘明集》卷五，《大正藏》第52卷，第31页中。
[17].慧远《三法度序》，《大正藏》第55卷，第73页上。
[18].吕澂先生从作者、书的组织和学说思想三方面刊定《三法度论》为...
夏金华
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海隅。”两篇当为在长安遇此僧、道所作。九衢，九达之大道，唐诗中往往借言京城繁华街市，韦应物《长安道》：“归来甲第拱皇居，朱门峨峨临九衢”即是。终南、商山，都是京城周边名山 [16]。卷二一又有《商山道...296。
[16]《元和郡县志·关内道一》：“京兆府。万年县。终南山，在县南五十里。”《舆地广记·陜西永兴军路下》：“（唐）商州上洛县。商山在县西南，秦四皓所隐也。”《云笈七签》：“一名商谷山，...
胡大浚
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事物、创造事物、利用事物的知识，故曰‘致知在格物’也。”[16]熊先生认为，“致知”的过程并非只是心下用功，而必须把吾本心之明智落实下来，以其为基础，去认识经验世界中的事事物物，从而把握事物之理，形成...1996版，第220页。
[15] 熊十力：《十力语要》卷二《与贺昌群》，中华书局1996版，第198—199页。
[16]《熊十力全集》第七卷《明心篇》，第240页。
[17]《熊十力...
赵卫东
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三年；或作704年，长安四年），新罗人。开元七年，密宗高僧金刚智(Vajrabodhi，671—741)抵广州，慧超与之相会，受为弟子，时年16岁。开元十一年由海路往天竺。从慧琳《一切经音义》卷一百所载...出版社，1958年，第238—239、242—243、251页。
[16]义净原著、王邦维校注：《大唐西域求法高僧传》，中华书局，1995年，第247—252页；梁启超：《千五百年前之中国留学生》...
李庆新
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帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。”[16]于此可见释家文化的感染能力。
二、唐朝诗人对寺院的感情与歌咏
有人统计过，《全唐诗》存诗近五万首，而涉及招提、兰若、精舍、寺院以及与之...商务印书馆影印。
[16]《全唐诗》卷六七六郑谷《题兴善寺》，北京，中华书局，1960年。
[17] 李芳民《唐代佛教寺院文化与诗歌创作》，文史哲2005 年05期
[18]《全唐诗》卷...
王赛时
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使得我们对中华文明的记忆显得残缺不全。正如唐兰先生所言，我们应该重视不断发现的新的历史文物，从而避免“我们的历史学家将必须不断地改写我们的古代历史”16这一尴尬的被动局面。也诚如岑家梧先生书中所言，“...敦煌艺术哲学”散论》k。《敦煌壁画服饰审美文化透视》l。《敦煌石窟艺术的美学特征》m。《试探敦煌俗赋的体制和审美价值》n。《试论敦煌壁画音乐艺术的美学观》o。《以敦煌飞天为基准的美的设计方法》【16］《...
不详
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噬啮。迫之不惊，心无奔越”15。
符合以上条件的动物，即使只是部分，中国境内也没有16；世界上也绝无仅有，那就是属于哺乳纲食肉目猫科的动物“猎豹”。该动物有二个亚种：“亚洲猎豹”和“非洲猎豹”。...40409。
14页10上、下、11上。
15《四库全书》本，页1上、下、2下。
16据王应祥《中国哺乳动物种和亚种分类名录与分布大全》〈食肉目〉，北京，中国林业出版社刊本，二○○...
不详
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塔者)。”[16]上述各种可能中，最後一种塔，不是供奉释迦牟尼佛舍利的，而其他几种可能，即被视为阿育王塔者，则均是供奉释迦牟尼佛舍利的宝塔。在历史上，这种塔的大小、型制、材料等均不一样，可功能却是一致...中
土应无可能。
[15][唐]道世《法苑珠袜》卷三十八， 《大正藏》第53册，第585页上。
[16][宋]志磐《佛祖统纪》卷四十三， 《大正藏》第49册，第349页下。
...
李利安
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净行品
1
西晋
聂道真
佚
16
《菩萨十地经》
十地品
1
西晋
聂道真
佚
17
《十住经》
十地品
...。如：他译的《修行地道经》之《菩萨品》谓：“法身慧体，究竟无相。”[15]“法身无有形，用吾、我、人而现此身……法身无处，何缘得见？适思此已便逮无所从生阿惟颜，了无内外普等若空。”[16]《度世品经》...
王瑛
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