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  • 泰山：经石峪摩崖刻经

    如来悉知悉见是(16)诸众生得如是无量福德何以故是诸众生无复我相人相众生相寿者相无法相亦无非法相何以故是诸众生若心取相则为著我人(17)众生寿者若取法者即著我人众生寿者何以故若取非法相即著我人众生寿者... 7 第16行 从“当知是人不于一佛二佛”始，到“如来悉知悉见是”止 52 47 5 第17行 从“诸众生得如是无量福德”始，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222989656.html

  • 论师的中有观

    部主张“都无中有”，化地部末宗则改口说“亦有中有”，而有部则一向主张“唯欲、色界定有中有”（大正49.16上，16中）。 　　据《成实论》记载，“中有”，是部派学者对论的焦点议题之一。无怪乎部派论书...异部宗轮论》记载：大众部、化地部认为“都无中有”（大正49.16上，17上）；化地部末宗说“亦有中有”；有部则说“唯欲、色界定有中有”（无色界无，16中）。 　　主张无中有的大众部、化地部，以为有情一期生命...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html

  • 二万五千里的梦 追寻玄奘西行之路

    40公里，最窄处仅16米，地形特别险要，是阿巴边境地区最不安全地方，据说拉登就潜伏在这片山区。山路陡峭险峻，车队在当地时间5点多到达边境，全体队员很顺利地办理了入境手续，并品尝到巴基斯坦海关献上的第一杯...气息，它距白沙瓦80公里，位于马尔丹市西北部16公里处。寺庙遗址中的一排排小神殿，有着独特的设计风格和排列布局，小神殿是环绕着中央佛塔神殿建立起来的。1980年，该遗址作为最大的犍陀罗佛教遗址入选世界...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189943.html

  • 孙悟空形象出自闽北宝山

    先天下兴州学”，闽北书院林立，读书蔚然成风。“冠带诗书，翁然大肆，人才之望，遂甲天下。”宋孝宗淳熙时，平均每16户就有一人参加科举考试，仅建宁府参加考试者“亦不下万人”。据台湾学者陈正祥《中国文化地理》统计，宋代闽北有100多位诗人，16位宰相。两宋时代，闽北经济发达，教育发展，文化昌隆，文化学术领域更是巨星灿烂，光彩夺目，某些方面已处全国领先地位，是闽北文化史上的黄金时代。宋慈的天文律算之学和...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455390570.html

  • 唐代寒山体的内涵、形成原因及后代接受

    诗偈，而有的禅师甚至仅仅凭借一首诗偈而留名禅史。这些诗偈大都发自禅者的内心，是他们修证的体会和禅悦的表露，使用了生动的口语和活泼的形式，体现了多样化的个性色彩和层出不穷的创造精神。”[16]从初唐王梵志...》卷六四五。 　　[15] 司马光《资治通鉴·唐纪六十》。 　　[16] 项楚《唐代白话诗派研究》，四川出版集团巴蜀书社，2005年出版。 　　[17] 在胡适《白话文学史》（上卷）他认为初唐...

    罗时进

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020991545.html

  • 晚明天主教与佛教的冲突及影响

    生活，有很多子女；还有许多和尚拦路抢劫，使得行旅不安。”[15]纵使高僧也难为世之表率。如真可、德清等结交权贵，不时卷入政治旋涡，本身就不能超然物外[16]；其禅居生活也难说清白，和达观相与甚厚的同伴... 　　[14] 圆澄《慨古录》，转引自郭朋《明清佛教》，福建人民出版社，1982年，第40页。 　　[15]《札记》，第237页。 　　[16] 真可在万历年间事关太子废立的“妖书案”中，被诬...

    马晓英

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html

  • 三论破神思想探讨

    上看，无论神在身体表层或内部，都可以根据它常住不变的特性、保护身体的作用来保证身体不受侵蚀、常住不坏。但这不符合现实，所以不能成立（责处破）。[16]〔4〕、根据外人“以身知有神我”之意，论主推断：...）。 　　[15]、若万物都由自在天所作，则修梵行无好处，做坏事无恶报，破坏因果法则（梵行无益破）。 　　[16]、若自在天因“福业因缘”而成就，则其它众生也应可成为、乃至超越自在天，则不合自在天...

    觉灯法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html

  • 牟宗三与现象学

    哲学的“认识任务的转变”[16]之必要，因而将知识的目光始终集中在各种类型的“本体”、“本质”和“观念”的自身给予、自身显现上；而牟宗三则可以说是看到了中国哲学“认识方式的转变”之必要，因而是在尝试用... 　　[16] 这是伽达默尔的说法。对此参阅：H.- G. Gadamer, Neuere Philosophie I, Hegel, Husserl, Heidegger, GW 3, Tü...

    倪梁康

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html

  • 魏晋南北朝时期佛教传播活动之研究

    　　1.4　研究方法与章节安排╱16 　　1.5　资料来源╱18 　　上编　基础篇：六朝时期的佛教传播 　　第二章　佛教传播的社会背景╱23 　　2.1　新型聚落的兴起╱23 　　2.2　...史上的意义〉，《国立台湾大学历史学系学报》16期，民国80年8月，页63－79。 　　5. 周伯戡〈读僧叡〈小品经序〉〉，《台大历史学报》第23期，1999年6月，页157－198。 　　6. 周叔迦...

    粘凯蒂

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110791948.html

  • 20世纪早中期甘肃石窟的考察与研究综述

    墓室，进而认定43号崖阁为“寂陵”遗存（16）。另有李丁陇（17）、温廷宽（18）、常任侠（19）等知名美术家，均在不同刊物上撰文充分肯定和高度评价麦积山石窟艺术的成就及其在美术史上的地位。雕塑家刘开渠... 　　（15）梅剑龙《巧夺天工的佛塑艺术——试谈天水麦积山石窟艺术的成就》，据《麦积山石窟资料汇编（初集）》，天水麦积山文物保管所编，1980年3月 　　（16）洪毅然《西魏文皇后乙弗氏“寂陵”遗址...

    魏文斌

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560192482.html
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