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  • 妙祥和尚对超度、气功、灵异、病症等问题的解答

    一会又说毛毛（我的狗）也是妖精，也要拿去卖了......搅得全家不得安宁，后来有一个学智能功的邻居来告诉她说她出现的这种现象叫做“真妄相攻”，学智能功可以解决。我妈就转而学智能功了，果然她学了智能功后...冲突。你母亲问题虽然很严重，但可以转化的，但不是一天半日可以解决的。不管怎样，都要对你母亲升起恭敬心，来感化她。 6、问：我是刚刚才开是学佛的,而我的爷爷和奶奶已经去世十多年了.如果我想为他们二老求请...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22212579823.html

  • 如何过个更健康品质优的生活

    引起的各式伤害，苏联人作了许多研究，例如： 　　(a).肉类用微波炉加热后，会产生一种致癌物质，叫d-Nitro sodienthanolanines 　　(b). 用微波炉处理过的牛奶、水果、麦片会将其中的氨基酸转化为致癌物。 　　(c).蔬菜在用微波炉处理后，会将蔬菜的 植物生物碱（Plant alkaloids）转化成致癌物。 　　（九）油炸食物 　　炸薯条是很受大人、小孩欢迎的...

    洪山本博士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07252482112.html

  • 论宋诗僧惠洪的诗学思想

    艺术的做法。诗歌是情感的艺术，惠洪论诗十分注重诗中含情，虽然在他自己的创作中屡因俗情过重而受到世人责难，却并没有因此而放弃这一诗学理念。惠洪能不... 　　【英文摘要】As a monk and ... write some works of dissuasion and instruction just similar to ragged verse. So his poems do not ...

    于萍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05371985024.html

  • 王国维、陈寅恪考证《大云经》并非伪造

    七百年后，是南天竺，有一小国， 名曰无明，德国有河名曰黑闇，南岸省城名曰熟谷，其城有王名曰等乘，其王夫人产育一女，名曰增长. ......有为之法无常迁代,其王未免忽然崩亡。尔时诸臣即奉此女以继王嗣。女...

    李守力

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332687433.html

  • 2014年重庆华岩寺禅七行脚安排表

    行脚路线 费用 1 2014.3.22-4.4(农历二月二十二...2014.4.19-24(农历三月二十至二十五) 华岩寺—綦江县古剑山净音寺（60公里） 居士须自备帐篷，电筒，雨具，饭盒，等旅行所...

    行脚|农历|岩寺|公里|随喜

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/02/115700321285.html

  • 修行人常犯的通病 慧律法师开示

    、诵经、种种法会......。然而大乘佛法的悲哀，就是把方便当究竟。误将梁皇、水陆、念佛、诵经......，认为是修行。把庄严的宗教仪式，误为佛法之必然。殊不知，庄严的仪式，只是求解脱悟道的增上缘，祖师慈悲藉此因缘而作接引。其实，在佛陀时代，并无所谓的法会、佛七......等活动。 　　在此必须了解：何者为究竟？何者是方便？倘能悟到究竟，所有方便皆是究竟。所谓究竟，就是要见到不生不灭的清净本性。...

    慧律法师

    |修行|慧律|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23462924565.html

  • 天台宗观心法要

    ,使天台宗的教观都具备了必要的条件,一些台宗高僧隐居天台山大演教义,修习止观。因此本人准备写《天台宗观心法要》，使教观双备。正文分四部分,一. 观心大意,二. 观心宗旨,三. 观心方法,四. 诸宗观心。 　　一.观心大意 　　天台宗提倡教观双运,正如藕益大师在《教观纲宗》说:“佛祖之要,教观而已矣。观非教不正，教非观不传，有教无观则罔，有观无教则殆。”因此观心法门成了天台宗不可缺少的重要环节。 　...

    冯树芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490641436.html

  • 西方宗教视野中的中国宗教

    帮助的。 　　[参考文献] 　　[１][１２][１３][３２][３４]严复.保教余义[Ａ].严复集)第一册[Ｃ].北京:中华书局,1986.83,83,85,83,85.[２][３]严复.“民可使由之不可使知之”讲义[Ａ].严复集(第二册)[Ｃ].北京:中华书局,1986.327-328,328. 　　[４]严复.天演进化论[Ａ].严复集(第二册)[Ｃ].北京:中华书局,319.[５][６]...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06391582508.html

  • 《吃茶养生记》——一个宗教医学典型案例的解析

    -----------　　参考文献　　1 史世勤.中医传日史略[M].武汉:华中师范大学出版社,1991.69)72.　　2 马伯英,高,洪中立.中外医学文化交流史)))中外医学跨文化传通[M].上海:文汇出版社,1993.54)56.　　3 李经纬.中外医学交流史[M].长沙:湖南教育出版社,1998.106)109.　　4 (日)木宫泰彦.日中文化交流史[M].胡锡年译.北京:商务印书馆,...

    廖育群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402040814.html

  • 【金刚三昧经】作者辨

    以前出现的中土之作，(1)堪称真知灼见。然仍有不少学者另立新说，认为此经出自新罗，如韩国的金英泰.美国的巴斯维尔等。中国学者杜继文.日本学者柳田圣山更指出是经乃元晓所撰。异说纷呈，不可不辨。　　杜继文只是指出此经系元晓与大安共同创制，未说明根据。柳田圣山则在【金刚三昧经研究】中提出了似是而非.经不起推敲的证据。如柳田认为，【金刚三昧经】中早已包含敦煌本【二入四行论】的内容和形式，因此，达摩二入四行...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00045742538.html
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