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  • 四大净土比较研究（二）

    7）《弥勒下生经》（大正一四·四二二上）。　　（8）《大宝积经》卷20，《不动如来会》，《大正藏》卷11，107b。　　（9）《阿佛国经》卷下，《大正藏》卷11，758b。　　（10）《阿佛国经》卷上...功德，回向求生极乐世界，这是属于易行道。《普贤行愿品》没有说到念佛，而依次说为‘礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德，请佛住世，请转法轮，常随佛学，恒顺众生，普皆回向’（10）依普贤的广大...

    圣凯

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  • 关于高丽寺历史和重建的若干问题

    。10多年来，我一直参与、关注高丽寺的研究与保护，取得了一定的成绩，受到中韩佛教、学术、文化、新闻等各界人士的关注和好评。在这个过程中，我深深感到高丽寺是韩国人民心中的一方圣地，是中韩文化交流的一方...伯仲，不失旧观”。高度与玉岑山不相上下。玉岑山最高峰海拔仅26米，地平面高度为10米，则玉岑山相对高度为16米许。如此，则大雄殿高度也当在15米上下。如通修复后，不久又圮废。到吕纯如谒寺捐资重建时，大...

    鲍志成

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  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    ；后期约在10世纪末，乃由天息灾等人引进印度后期（坦特罗）密法。〔注6〕黄心川认为，坦特罗密法与印度性力派思想结合，其灌顶、双~修、轮座等修法与中国的伦理观抵触，因而密法的传播受到限制，只流行于皇室...在潮州灌顶收徒外，并应各处之请，为人灌顶。不过王氏震惊佛教界的举动是1927年在广州六榕寺佛教总会为僧尼灌顶〔注10〕、1932年7月又在该寺为僧尼授戒。〔注11〕同时于《解行特刊》发表评论，说明密宗...

    梅静轩

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  • 圆瑛法师与泉州开元慈儿院

    创办人对于大开元寺所创办之慈善事业，无论何人不得以各 种名义侵越主权。”(注：圆瑛《泉州开元慈儿院简章》《佛音》第10、11、12期合刊[ 民国14年1月15日]，《杂集》。)开元慈儿院从开办至太平洋战争...》第10、11、12期 合刊。)慈儿院后来的代理院长叶青眼说：“其名额初规定为一百二十人，后改为二百 四十人，当其盛时，增至二百八十人。”(注：思归子《办理佛教慈善工作三十年来之 经过》《佛教公论》...

    王荣国

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  • 地论师、摄论师的判教学说

    而才为他们讲说以“如来常存不变”为中心思想的大乘经，透露出半字教在(注　4)　卷10上，《大正藏》卷33，页801中。　　(注　5)　参见北本《涅盘经》卷3〈寿命品〉第　1，《大正藏》卷　12，页　...前提及南北朝时代通行的“顿、渐、不定”三种判教范畴，于渐教方面有如下说明　　　三藏为化小乘，先教半字，故名“有相教”；十二年后为大乘人说五时，《般若》乃至常住，名“无相教”。此等俱为渐教也。(注　10...

    廖明活

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  • 天台智者的果位论（一）

    积功累德者所生之处。[10]（5）“一切喜”处为生前以花供养持戒人、供佛、以己财买花者所生之处。[11]（6）“行道”处为生前灭火救人者所生之处。[12]（7）“爱欲”处为生前令他人和睦相处、熄灭争讼者所生之处。[13]（8）“爱境界”处为生前听闻佛法，并于法会为他人说法者所生之处。[14]（9）“意动”处为生前以净信心供养众僧、扫塔者所生之处。[15]（10）“游戏林”处为生前持戒、施僧衣者所生...

    沈海燕

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  • 圆仁与唐代巡检（1）

    1964原刊、1989再版)　　；第四卷(京都：法藏馆，1969原刊、1989再版)。　　页902　　利用《入唐记》中所载唐代俗讲、会昌废佛等资料而讨论者，不胜枚举。(注10)最近更有人藉《入唐记》以...敕旨，宜依。”(注16)《通典》说：“大唐左右监门府置大将军、中郎注10例如向达，〈唐代俗讲考〉，收入氏著《唐代长安与西域文明》　　(台北：明文书局，1981)，页294-335；至于武宗灭佛一事，　　...

    黄清连

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  • 佛性义浅论

    是√dha，有层、根基、成素等义。[8]亦有领域义，亦指放置东西的场所、基座、依据等。[9]亦有矿藏义，即指埋藏有金等矿物之矿床。[10]《瑜伽师地论》卷56云：　　何等是界义？答：因义、种子义、本性...种性”。与汉译经论中所称“种姓地”同义。[21]部派佛教中所说“性人”、“种性人”乃至大乘十地说之“性地”，还有《菩萨地持经》卷10的“种姓地”，虽还未证入圣位，但已成为出世法器，能入圣位。[22]但...

    释学友

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  • 阿赖耶识之“无明、爱结、有识之身”经证考察

    p. 480, b29～c2）。[3] 《显扬圣教论》（T31, p. 480, c10～12）。[4] 《杂阿含》294（T02, no. 99, p. 83, c24ff.）。页107若黠慧者，...》（T02, no. 99, p. 103b～c）。页110经，《瑜伽师地论》〈摄事分〉以“譬喻”为标题，提出作如下的解释：[10]复次、诸有于此四种识中，槱、贪未断，彼六处摄有识之身，犹如台观，六...

    释惠敏

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  • 摩诃止观的道次第思想

    不遑多论。　　（续）叁、四种禅观次第的铺陈 　　智者大师以“大意、释名、体相、摄法、偏圆、方便、正观、果报、起教、旨归[10]”开展《摩诃止观》之理论架构，此十章表现出修习圆顿止观的完整次第，论其组织... 　　7、对治助开 　　8、知次位 中 圆教 　　9、能安忍 　　10、无法爱 　　2、烦恼 【十乘观法】 　　3、病患 【十乘观法】 空 藏教 　　4、业相 【十乘观法】 　　5、魔事 【十乘观法】...

    释惠空

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