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  • 斋明寺旧藏滚动条佛画──以三宝佛画为例

    十殿计有第1殿、第5殿、第7殿、第10殿等计四幅　　现存的二十四幅之中，推测部分可能失落了数幅，如应有释迦佛和文殊普贤二菩萨合成华严三圣像，单独的观世音菩萨像也尚付阙如，十殿阎王只余四幅，原件应是十幅...、225期（2002年，3、4、5月）。　　[5] 《人生杂志》第232、233、235期（2002年12月，2003年1、2、3月）。　　[6] 依斋明堂的创立沿革曰：「……至...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 南海佛教概况

    碑铭说明，当时依然是婆罗教与佛教大小乘并行。　　3. 骠国佛教　　今缅甸东北部掸邦高原一带，曾有掸国，公元1世纪，即与汉王朝有使者往来，成为联结罗马（大秦）与洛阳的重要枢纽。这条中国同西方交通线的开辟，...南诏，西南濒大海。在卑谬发现的巴利文佛典残片说明，这里至迟在5世纪已经有了上座部佛教。据《庸书》记述，当时骠国有属国18，镇城9，部落298。国城周160里，有12门，“四隅作浮图，相传为舍利佛城。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • Healing Deconstruction: Postmodern Thought in Buddhism and Christianity

    GlassJournal of Buddhist EthicsVol. 5 (1998) pp. 57-62 p. 58 Healing Deconstruction & On Deconstructing Life-Worlds Journal of Buddhist Ethics, Vol. 5 (1998) "Postmodernity is about giving up ...

    David Loy

    |english|buddha|buddhism|

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  • 略论逻辑教学改革对因明发展的启示

    第1期。 　　[4]袁正校：《关于现代逻辑教学中若干问题的思考》，重庆工学院学报，2006年第1期。 　　[5]姚南强：《略论新世纪的因明创新》，世界宗教研究，2003年第4期。 　　[6][7][8...，在判断和推理部分引入真值表和命题逻辑的公式等，适当地吸取数理逻辑的有关成果，此观点简称“吸收论”；另一种观点则主张用数理逻辑内容取代大学逻辑教材中的传统逻辑内容，此观点简称“取代论”[1]。对于怎样...

    万果 李巧艺 廖怀高

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12123938781.html

  • 论船山诗学中的“量”与“法”

    量”这一术语在船山论诗的文字中共出现七次，即：《夕堂永日绪论内编》2次，《古诗评选》1次，《唐诗评选》2次，《明诗评选》1次，《姜斋诗集》〈题卢雁绝句序〉1次[1]。“法”是船山先生在《姜斋诗话》中...，何况比非。故《颂》但言性，不言境量。”[5] 　　船山的定义中显然包含“现量”的三个要点：即：“现在”、“现成”、“现实”三层涵义。其所谓现在义、现成义和现实义这三层意涵与其诗学思想在整体上是相当...

    李晓明

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  • 從語言角度判定《伅真陀羅所問如來三昧經》非支讖所譯

    和曹廣順先生從語法辭匯角度來論證《舊雜譬喻經》並非康僧會的譯作。[1] 　　《伅真陀羅所問如來三昧經》，在道安確定的支讖譯經中，沒有此經。僧祐在《出三藏記集》卷二支讖所出經中載有《伅真陀羅經》兩卷，並...確定的。　　支婁迦讖，簡稱支讖，原月氏國人，於後漢桓帝末年來到洛陽，他是第一個把大乘般若學傳進漢地的僧人。支讖譯經相對來說，口語性較強[5] ，其譯籍基本上屬於大乘[6]。 　　《出三藏記集》卷二：　...

    史光辉

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  • 关于“人间佛教”思想的几个问题

    4〕参见赖永海《佛教现代化略论》，《长白论丛》1996年第1期　　〔5〕参见孟昭勤、王一多《论影响道德选择的几个心理因素》、《四川社笠界》1994年第6期　　〔6〕参见高长江《禅：性灵之光》香港金陵...农禅结合的思想等等。这是当代佛学理论中的一个核心问题。当代佛教的一切活动，都应在这一理论指导下展开，进行全面深入的研究，揭示其深刻内涵及其在当代社会中的作用。〔1〕“人间佛教”思想的基本精神， 在我国...

    阎献晨

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  • 论智顗的“一念”范畴

    方称是草木之心也。又称矣栗驮，此方是积聚精要者为心也。今简非者，简积聚、草木等心，专在虑知心也。”［1］在这里，汉字“心”对应的梵文有三：一是质多，是认知心、虑知心；二是污栗驮，指草木之心，也就是日常...法性心”。［5］无明与法性是同体的，善与恶亦同体。《妙法莲华经玄义》卷五下说：“又凡夫心一念即具十界，悉有恶业性相。只恶性相即善性相。由恶有善，离恶无善。翻于诸恶，即善资成。如竹中有火性，未即是火事，故...

    魏德东

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  • 兩岸佛學研究與佛學教育的回顧與前瞻

    夏威夷大學出版。《批判佛教》，夸谷憲昭著，一九九０東京大藏版。呂凱文《當代日本「批判佛教」研究》，一九九五年政大碩士論文。　　(5) 同註(1)所引書，19至21頁。　　(6) 呂澂〈內院佛學五...兩岸佛學教育研究現況與發展研討會　　論文專集（2002.04） 　　一、台灣的佛教研究　　一九九三年筆者曾經寫過一篇檢討當代華人之佛學研究趨勢的文章[1]，當時所得結論，台灣方面略如下列：　　（一） ...

    藍吉富

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中外交流杰出使者——义净

    五諗之间，精求律典，砺律师文之疏，颇以幽深；宣律师之钞述，窃谈中旨。”[1]在数年的学习中，他开阔了眼界，但也觉得许多典籍在当地仍无法读到；许多教义中深奥的理论也无法弄通，于是立志要走出寺院，到佛教的...回国时带回梵本经律论各种著作近400部并金刚座真容1铺、舍利300粒，由于义静数十年为求法译经而奔走，在当时的中外佛教界声望极高，在朝廷内外声誉日隆。他到洛阳时，酷爱佛教的武则天亲自到上东门外迎接，并...

    朱亚非

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