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石窟中明确提及“家谱”的洞窟就是曹氏归义军时期翟奉达重修第220窟时书写的:
1·大成元年已亥岁□□迁于三危□□镌龛□□□圣容立□(像)
2·唐任朝议郎敦煌郡司仓参军□□子翟通乡贡明经授朝议
3·郎行敦煌郡博士复于两大像中□造龛窟一所庄严素
4·质图写尊容至龙朔二年壬戌岁即此窟是也
5·……九代曾孙节□□□守随军参谋兼侍御史翟奉达
6·捡家谱……
此条信息...
杨学勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06584678789.html
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」
总结[律二十二明了论]里讨论的修学方法有下列十八项∶ （1）依波罗提木叉学持戒（解罪相，解罪缘起相，解非罪相，解出离罪方）；（2）多闻；（3）照顾病人(指病僧)；（4）能令脱离困难方法；（5...律言律、律言非律，以相似法，句味炽然，因此如来正法则於此亡没。
如何使正法久住呢？
护持律
第一我们要护持律藏及持律者。这在[善见律毘婆沙] (卷1，大正藏24册,p0675a)记载∶「...
法増比丘
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同異。云：天竺國俗，甚重文製，其宮商體韻，以入絃為善。凡覲國王，必有贊德；見佛之儀，以歌歎為貴。經中偈頌，皆其式也。但改梵為秦，失其藻蔚，雖得大意，殊隔文體，有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔噦也。1［1...樹葉還棄之。 戲笑如葉裹，實義在其中。智者取正義，戲笑便應棄。1［4］ 《百喻經》一名《癡花鬘》，尊者僧伽斯那所造，是以九十八個愚人的笑話來譬喻佛理，並於卷末的偈頌中強調：「戲笑如葉裹，實義在其中...
汪娟
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rdquo;为名，则沿袭《甘露味论》，将十六品缩小为九品，另增一《问论品》。(注15)本论之体系如下：
┌ 1界品┐I宗┤ ├有漏果 II宗--5贤圣品--无漏果宗： └ 2行品┘(Pratigna) ...阿毗达磨就是佛陀当时大弟子正式讨论佛陀教义之记录。既然是讨论佛陀的教义，所以也可以说是佛说的，至少是佛认可的，这是一切有部传统的主张，但世亲(Vasubandhu)却认为那只是一种传说。(注1)可见...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310240099.html
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rdquo;为名，则沿袭《甘露味论》，将十六品缩小为九品，另增一《问论品》。(注15)本论之体系如下：
┌ 1界品┐I宗┤ ├有漏果 II宗--5贤圣品--无漏果宗： └ 2行品┘(Pratigna) ...阿毗达磨就是佛陀当时大弟子正式讨论佛陀教义之记录。既然是讨论佛陀的教义，所以也可以说是佛说的，至少是佛认可的，这是一切有部传统的主张，但世亲(Vasubandhu)却认为那只是一种传说。(注1)可见...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410045597.html
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的思想的整體取向，是有研究的價值。 慧遠的判教學說，主要見於他的著名作品《大乘義章》。《大乘義章》集合佛義要目，共二百四十九科，詳加申釋，以顯發大乘教學的深意。（1）當中以〈眾經教□義〉和〈二諦義〉...記載為最早出，又是最為詳盡。────────────(1) 《大乘義章》全書今不存，現存前四聚，共二百二十二科。 221 頁 《大乘義章》記劉□判別佛說為「二教五時七階」： 晉武都山隱士劉□說言：如...
廖明活
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410245600.html
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方便。 可分别为七种部分(kotthasato sattavidha)──(1)四念处、(2)四正勤、(3)四神足、(4)五根、(5)五力、(6)七觉支、(7)八支圣道。 (3) 总共分析成... [2] 华雨集第一册一一一页 [3] 参阅《长部》Ⅲ.28816f.《长.56 十上经》大正.1,56a-7f. [4] 参阅妙中五p.395 [5] 参阅拙著〈学佛三要的启示〉印顺导师九...
杨郁文
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464046274.html
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作个回向。甚至在菩萨的道次第中，十回向位之菩萨，更是以回向作为修行的主要德目，由此可知其重要性之一斑。但回向的合理性如何？《大智度论》提出了“若福德可以与人者，诸佛从初发心，所集福德尽可与人？” [1...咒愿令某人长寿安乐住。如《中阿含经》卷十七中云： 尔时长生童子，劝波罗奈城中诸贵豪族：诸君，行施修福为拘娑罗国王长寿咒愿，以此施福，愿拘娑罗国王长寿，令安稳得解脱。(大正1、534、a23) 由此...
释慧通
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叙述如下︰
A. 首自申年(792)，我大师忽奉明诏曰︰婆罗门僧等奏言︰汉僧所教授顿悟禅宗， 并非金口所说，请即停废(Pch4646, 127b4 ～ 5)
B. 交聘邻邦，大延龙象，于五天竺国， ...差错，从今已后，任道俗依法修习(Pch129a1 ～ 2)。
与上揭文可作对照的，是《布顿佛教史》。 其相关叙述如下 ( 郭和卿译文 ) ︰───────────(注 75) 藏文依佐藤氏书页508。...
释慧严
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；种子本有（本地分）新熏（摄论及抉择分）合说。这和代 表无著唯识学的庄严与摄论的思想，是有点不同的。”? 换 言之，(1) “护法–玄奘”一系的唯识思想，乃是“意识有 ... 妄，又似乎困难些。”(3) 此段文有三个要点︰ 1 ·真心派主张“虚妄熏习”是客，“真常的如来藏藏 识”才是主体；妄心派则说“...
曹志成
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