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鲜卑东夷传》裴松之注引《魏略·西戎传》曰：“由南道行，且志（末）国、小宛国、精绝国、楼蓝国，皆并属鄯善也。”3世纪末至5世纪中期，常臣属于曹魏、晋及前凉、北凉、前秦。北魏太武帝太平真君六年（445年）...艺术影响的区域，并吸收了龟兹——焉耆语、于阗塞语、粟特语、希腊语及汉语等许多非印度词汇，与荟萃各种文化因素的犍陀罗艺术相类似，所以，学术界以又称为“犍陀罗语”。
3世纪中叶，佉卢文在印度逐渐消失...
杨富学
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”配合集密五次第的“光明“引导，极其稀有！
（2）“见引导略述”两种；
（3）嘉曹杰的“二谛见引导”与“中观见引导；”
（4）克珠杰笔记的“见口授夹注”以及“见引导除闇炬”与“应成派...究竟；”
（2）绛央噶罗的“见引导显明真实；”
（3）班禅洛桑却坚的“甚深中观见引导；”
（4）五世DL的“见引导文殊藏口授；”
（5）章嘉阿旺却丹的“见引导善显了义；”
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仁钦曲扎
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相应果报，数值的大小则取决于对生命影响的程度。
（3）、影响延续的时间越长，则业果越大。
人成其名，往往通过两种方式：一是成就各类善业，而永垂不朽，一是成就各类恶业，而臭名远扬。抗洪救灾一次...，一是依福田门，即是对普通凡夫、父母、沙门、发菩萨心的菩萨等处，所损害或利益之业，其所感的业果极大。将三界所有的有情都关进监狱、挖掉眼睛，也比不上对菩萨怒目而视的罪更为深重；[3]比起将三界的有情放出...
常进法师
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以小小不善之业报为住；即使他造作的小恶也会把他带到恶道之中。”[3]所以，虽然种下微小的恶业，却能产生巨大的过患，犹如呑下一点点的毒药，却能夺过我们的生命；虽然种下微小的福德，也能产生巨大的快乐，犹如...辗转，因果同时”。[10] 有如烛柱生炎 (种生现) 之时，同时也正是炎烧柱 (现熏种) 之时。正是由于业果前后相继性，不常不断，才使吾人的生命得以相继下去。
3、业果延续性，不即不离
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常进法师
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就是要杀2-3头猪，除吃长素的和尚外，全都吃肉；有个特殊现象是讨口子（乞丐）当时也要结队近百人来凑热闹，寺庙那天对所有来宾一律管饱，只是讨口子在外面吃，寺方用秧盆盛饭，且菜品要少些，由乞丐掌瓢儿把把的...文献后人收，后人收得何欢喜，还望后人继续收”。
1、字在山门内侧
2、这些主观感受来自多人口述的综合
3、乞丐享受此种待遇还有一次，那是在冬月十四开山门时
4、成华大学，即现...
不详
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了不利因素。据说当时西来寺的水陆画共有3箱，近百幅，而目前留存下来的仅有一箱24幅。
新中国成立后，乐都县文化部门发现了这批文物，暂存于乐都县文化馆。1958年，为妥善保护这批文物，文化馆将水陆画送往青海省博物馆保存。1981年3月，乐都县文管所成立，于次年收回水陆画，保存于西来寺。1992年，水陆画送借青海省博物馆展出，在归还时，由于工作人员将文物放在小车后备厢里，经长途颠簸，致使3件文物...
不详
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美感，含有吉祥、美满的寓意。
3．忍冬纹。在东汉末期开始出现在佛教艺术上，南北朝时最流行，成为最具特色的佛教花纹。忍冬花为一种植物，直立或缠绕灌木，常绿藤本，茎向右缠绕，攀缘上升，呈翻卷状侧面三...花纹砖，足以说明佛教文化在传入泉州后的繁荣程度。佛教于公元3世纪(西晋太康年间)传入泉州，由于南北朝是佛教在泉州的初传时期，迄今发现的佛教艺术材料不多。南朝齐时，印度高僧拘那罗陀，汔大海来中国，译经讲...
范佳平 杨荚双
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大殿旁边一个小房间里卧了一夜。凌晨3点30分左右，我就赶紧起床来到圆拙法师的房间，只见虚掩的门缝中透出了一缕暗淡的灯光，圆拙法师正在读经书。他见我准时到来，很高兴地起身让坐，并倒了一杯开水，开始了我们...石头，整座寺庙内尘土飞扬。当时已经是下午3时了，传常法师正坐在一张小板凳上吃午饭。她说，她一个上午都在福州市委市政府，要求落实归还福州几大寺庙在”文革”中被侵占的房产，刚刚回到寺庙又要忙着法海寺的修建...
陈国明
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并用汉英双语致词：“‘2008佛教外语交流会’经过3天的交流，既进行了友好的互动交流，增长了外语知识和技能，又发现和选拔了一批优秀的佛教外语人才，更为第二届世界佛教论坛翻译工作打下了坚实的基础。这次...交流。在3天的时间里，88名法师和居士进行了佛教外语演讲，其中包括台湾、香港地区的30名代表以及来自泰国等国家的代表。在“面向世界的中国佛教”和“中国佛教的过去与未来”两大主题下，演讲者的发言涉及对外...
贾玉梅
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有起伏，但总趋势是向前发展。这时期各种大型资料集和敦煌画集出版，石窟编号和文献目录编制趋于完备，研究领域较前期有所拓宽，出版了一批有一定深度的研究成果。有张大千临摹《大风堂临摹敦煌壁画》(3集）、《敦煌壁画选》（3辑，敦煌文物研究所编）、《敦煌唐代图案选》（敦煌文物研究所编）等是大型敦煌画集，对敦煌艺术的宣传和普及起了很大作用。《敦煌石窟画像题识》、《敦煌曲校录》、《瀛涯敦煌韵辑》、《敦煌变文集》...
不详
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