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索达吉堪布：《佛子行三十七颂》讲记（4）
第四节课
思考题
15、如果你没有犯任何错，却有人用刀砍伤你，你会怎么样对待？为什么？
16、若有人经常暗中诋毁你、当众辱骂你，怎么做才是大乘佛子的行为？
17、假如你救一个人于危难之中，而他事后却恩将仇报，百般加害于你，你会如何面对？
18、倘若你的下属以傲慢心经常侮辱你，你应该怎么对待？
此...
索达吉堪布
佛子|行
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/10282521003.html
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无比的好乐之心。感受到佛法的博大精深与禅的无上智慧，更进一步认识到“诸恶莫作，众善奉行”佛教崇高的思想理论。
晚18时45分，国学班企业家们随众诵经后，在佛学院研究生仁正法师的指导下参禅打坐，...
佚名
|禅修|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/08111324555.html
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的山，但今天醒来仍见到和昨天一样的山，这说明山还是实有的。对此应如何破斥？
18、有人说：虽然做梦时梦境里没有床，但不能由此就否认，正做梦的同时，真实有梦者躺着的那张床。对此应如何破斥？
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堪布益西彭措 讲授
|醒梦辩论歌|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20565233047.html
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共67800元，节假日关怀 35户，资助金额达4，9000元，长期关怀 40 户，资助金额 14，0975 元，合计金额18，9995、00元；大型赈灾中，雪灾发放地区九江1000件棉衣、700床棉被...
佚名
|东林寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/10353534385.html
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以后，必依性智而起量智，即昔儒所谓不废格物穷理之功是也。“［17］”专事修养者，大本既立，毋须绝圣弃智，将见一切知识，皆是称体起用，所谓左右逢源是也。“［18］总之，这些说法，都是以体认为本，比较强调...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520338156.html
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："见体以后，必依性智而起量智，即昔儒所谓不废格物穷理之功是也。"[17]"专事修养者，大本既立，毋须绝圣弃智，将见一切知识，皆是称体起用，所谓左右逢源是也。"[18]总之，这些说法，都是以体认为本，...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531438240.html
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www.jcedu.org/fxzd/ym/c1.htm. ⑧沈有鼎. 的逻辑学. 北京：社会科学出版社, 1980, 第18页. ⑨汤马斯·艾根尼斯.梵文导读. http://ucchusma...
宋航 刘珊珊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540338307.html
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根本就是不存在的。 载《妙林》第18卷8月号
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060738379.html
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而施设故，不能显示前宗不善，由彼非理而破斥故。18 陈那所说的“由彼多分于善比量”，意指似能破所破斥的并非都是无过失的比量。文轨的补充解说即本于陈那所云，然而更为明确。 由上列数点可知，《文轨疏》...
沈剑英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12072938460.html
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[17]避遁。辩论开始后，找借口中断辩论。 [18]认许他难。辩论一方承认自己错误以后，说对方也犯有同样错误。这就是认许他难。 [19]忽视应可责难处。对犯有堕负的人不攻击，这就是忽视应...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12080838504.html