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文化史的宝贵典籍。
义静的这两部著作，完成于他从印度取经归来，在室利佛逝停留的年代。因为两部著作均为作者耳闻目睹和亲身经历，其史料价值和真实性甚至要超出一些正史，具有无容置疑的可靠性。在18世纪...
朱亚非
|佛学论文|因明|五明|
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，赐侍宴衣冠，貂裘帽，金带银器，白玉佛像、银钞等。”[17]
来自高昌的“畏吾儿僧闾闾，尝为会福院提举，乃国朝沙津爱护赤南的沙之子。世习二十弦，悉以铜为弦。余每叩乐工，皆不能用也。”[18]
这里...
杨富学
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外传朝鲜、日本和越南。 历史 佛教传入中国汉地年代，学术界尚无定论。古代汉文史籍中，有秦始皇时沙门室利防等18人到中国的记载。据《善见律毗婆沙》记述，在阿育王时代，佛教第三次结集后，曾派大德摩诃勒弃...
不详
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的學術準備，於2002年7月18-23日帶著助手劉繼文副主任應邀赴臺對四門塔阿閦佛頭像進行鑒定。18日晚，聖嚴法師在臺北農禪寺設接風晚宴，剛開始不久，聖嚴法師就急切的問筆者：「劉教授，我們請你來鑒定...
劉鳳君
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评价，该事物对个人意义的大小以及个人对众多价值的择优选择”。此外，从个人的、局部的因素来看，虽然僧人是社会生活的脱离者，但是宏观地来看，僧侣依旧生活在社会中。尤其在17—18世纪的西藏，兵灾不断，寺院...
朱丽霞
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院于此结束。 玉山佛学院培养出的学僧比较出色者有：远尘、震华、惟真、雨墨、木沧等。 远尘，法号乘真，江苏泰兴人。18岁入超岸寺受具足戒后，即入玉山佛学院研习经论。后任金山寺首领执事、南京香林寺...
李守静
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意识的灵魂。 时代精神： 客观主义潮流。18世纪以来科学的极大发展破除了以前很多想当然的或迷信的东西。神秘主义受到挑战。实证主义空前具有市场。强调实证的、具有社会性的可用作客观观察的知识。 ...
郭卜乐
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意志和欲望，以求解脱。他说："生命的享受现在使他战栗，他在这些享受中看到了生命的肯定。(这时)这个人达到了自动克制欲求、与世无争的状态。"18并且"谨防自己把意志牵挂在任何事物上。"19这种顽强的自我...
蔡宏
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页18容来作类比，我的这一判断中的一部分，应该作新的考虑。法显翻译的这部《杂藏经》的这一段，很可能在原来的写本上就已经有了。这一段内容，只是表明这部《杂藏经》在产生或流传的过程中，曾经也与乾陀罗地区...
王邦维
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行门，都是修行的关键问题。开示精简扼要、切实可行，对我们有大受用，果能依教奉行，今生定有成就。愿共勉之！ 释昌臻 2004.6.18于乐至报国寺安居中 ［注］本文是昌臻老法师2004年6月18日在...
昌臻法师
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