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  • 论敦煌净土教赞文

    buddhqnam bhagavata//(8) 相当于鸠摩罗什译《阿弥陀经》中的“汝等皆当信受我语及诸佛所说”。(9)也与玄奘译《称赞净土佛摄受经》中的“汝等有情,一切皆应信受,领受解我及十方佛世尊语,当勤精进,... 一切恭敬礼常住三宝(2) 胡跪供养(3) 作梵(4) 叹佛咒(5) 回向文(6) 礼佛、释迦、三宝、弥陀、观音、势至、诸菩萨(7) 回向文(8) 至心忏悔(9) 作梵(10) 说偈发愿(11) 三归...

    不详

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  • 五台山南路的第一座寺庙严寺

    等字。由上二条看来,此庙虽然清代三次重修,也没用清代9帝对关羽封号中的只字。所以说,该庙很可能是始建于明初。  又,从《山西寺庙大全》这刚“殿台东侧还有木雕释迦像一尊”看来,自康熙四十四年(1705)...

    崔正森

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  • 曙光照圣镜——建国初期复兴五台山佛教亲历记

    2000,3:21—26  [6]黄立成、东珠、昌也平等.对藏药“五根”的探讨[J],中国民族民间医药杂志,1994,9:14—”  [责任编辑:崔玉卿] ...

    崔玉卿

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  • 试谈藏族成文习惯法规的历史渊源与藏传佛教戒律之间的内在关系

    》,其内容为:1、英雄猛虎律,2、懦夫狐狸律,3、地方官吏律,4、听诉是非律,5逮解法庭律,6、重罪肉刑律,7、回忆罚妄律,8、使者薪给律,9、杀人命价律,10伤人抵偿律,11、狡诳洗心律,12、盗窃...kyangbabs a'brel dang mthun pa zhig (9) pa stong gizhal Ice/lugs la srog tshab (10) pa khrag gi zhallce...

    索南才让

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  • 桂林佛教文化旅游的开辟与构建

    乾隆年间摹刻唐吴道子童子观音像及五代贯休的十六尊者像。(8)伏波山吕祖洞,还珠洞和千佛洞的唐代中期以后的佛教造像36龛239尊是广西境内现存最集中的佛像群体。(9)西山佛教摩崖,造像98龛242尊,是...

    不详

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  • 再续法缘,友谊长存――七塔禅寺赴日 法缘考察团参访纪实

    和尚为团长的宁波七塔禅寺赴日法缘考察团一行9人,在日本进行了为期10天的参访活动,与日本各地名刹道场进行了交流,取得了比较理想的参访效果。  宁波是古代海上丝绸之路的重要港口,也是中华文明向外传播的重要...友好长野县曹洞宗协会理事长村上博优先生得知此讯后,深表赞同,遂正式发函邀请,促成了此次友好之旅。  一、出发  12日上午,考察团成员在宁波七塔禅寺集中,共计9人,包括七塔常住5位:方丈可祥大和尚,...

    贾汝臻居士 定昌法师

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  • 从敦煌看佛教的社会化

    工匠呢?中国自古就将劳动者阶层划为“次五等人”之列,敦煌也不例外。古代敦煌从事石窟营造的工匠主要有石匠、画匠、塑匠、木匠、泥匠、纸匠、笔匠等。[9]他们用自己的勤劳、勇敢、联盟和智慧,用自己的心血和汗水...寺学教育:9、10世纪的敦煌僧团所属各大寺院,都高有寺学,开展启蒙教育。敦煌的寺学直面贵族对学校和教育的垄断,是带有历史变革意义的社会活动。其次是敦煌石窟的管理,僧团有专门设在窟上的寺院,管理和安排窟...

    马德

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  • 念诵“地藏菩萨”名号的殊胜功德

     9  若诸有情身心疲倦,气力羸惙  至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得身心畅适,气力强盛  10  若诸有情诸根不具、随有损坏  至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨,一切皆得诸根具足,无有...

    不详

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  • 《俱舍论》史略及其价值

    都有讲到世亲之师与外道论议失败而受到耻辱的事,窥基更说"此非世亲之师,世亲认取为师。"[9]所以《大唐西域记》的"末笯曷刺他"与《婆薮槃豆法师传》的"佛陀蜜多罗"可看作是同一人的不同译名。总之,如意为...与论师之研究》p646(正闻出版社出版)。  [3] 《俱舍论》卷9,T29,p049b。  [4] 普光《俱舍论记》卷9,T41,p167c。  [5] 印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》,p...

    振 宇

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  • 从修行到消费─台湾录音佛教音乐之研究

    --------------------------------------------------------------------------  【论文目次】  绪论1  第一章 佛教与音乐 9  第一节佛教的音乐思想9  一、声音与解脱9  二、非乐思想11  三、佛教所认同的音乐13  第二节佛教音乐的宗教功能18  一、教义的传承18  二、修行与宗教情操的陶养21  三、供养诸佛菩萨...

    林美君

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