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  • 艺术化生存：原始意象与顿悟自性

    他曾经邀请汉学家维尔海默来到苏黎士，介绍《易经》，讲解中国文化。荣格说：“维尔海默的工作，给我们带来中国文化的基因，给我们带来了一种足以从根本上改变我们世界观的中国文化基因。”[7]后来，荣格与...7] [英]保罗·戴维斯．上帝与新物理学［M］．长沙：湖南科学技术出版社，1994．转引自高岚 ，申荷永．荣格心理学与中国文化［J］．心理学报（京）．1998（4）． ...

    邓绍秋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093771362.html

  • 西藏民族民间传统文化遗产保护的重要性、急迫性和艰巨性及其对策思考

    吉祥祝愿说唱)、相声、百(征战壮威 歌)、夏(吟诵对歌说唱)等。　　(6)民间工艺美术,有装饰有吉祥八宝、妙翅鸟、命命鸟等的金属制品、木刻制品、兽骨制品等。　　(7)英雄史诗,有世界上最为宏大的、已...、石雕刻、木雕、兽骨雕、糌粑面塑、酥油花塑等。　　(5)宗教绘画,有壁画(画传、偶像、神话故事图、宗教活动仪式图、坛城等)、唐卡(丝绢唐卡、绘画唐卡)等。　　(6)宗教工艺,有供器、法器等。 　　(7...

    刘志群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410671721.html

  • A few Evidences on the Age of the Kathavatthu

    not strange that Yuan Chwang while giving an account of the 7th century A.C. should state ... V. a few topics(e.g., iv,1,7;, xviii, 1-4; xx, 2; xxi, 4-6; xxii, 1-3, etc.), which prove ...

    Barua, Dwijendra Lal

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21303671825.html

  • Do You Remember? A Buddhist reflection

    his lack.The cycle of karma has not yet come to an end.[7] So it seems to me that memory, in its ... 6 Keizan 70. 7 Keizan 74. ...

    Kenyon Review

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06092872120.html

  • Life, Liberty, and the Pursuit of Real Happiness

    this book is summed up on page 221, in the concluding paragraph of chapter 7, "The World-taming Adepts"...-oriented, altruistic society, decentralized, yet global" (p. 192). Chapter 7, "The World-taming ...

    Koller, John M.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06120672229.html

  • 张佑保：人间佛教思想与构建和谐社会的关联

    ，就是因世法和出世法的圆融而被社会群体所认同而延续至今。在历史上，东亚、东北亚也不例外，越南公元7世纪开始的“佛教平民化”，韩国公元7世纪形成具有民族特色的“祈福佛教”，日本公元6世纪革新运动中形成的...

    张佑保

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16065373223.html

  • 试说世俗文献中的佛教内容

    rdquo;等玄学思想相近。因此玄学中的不同思想倾向几乎都能在般若学中得到某种回应，特别是在“所谓有无，空有，乃老庄及佛学所共有之问题”[7]上。与般若学和玄学的结合同步，僧侣也和谈...庄子》及相关的注疏义理。 　　[7]冯友兰《中国哲学史》第二篇第七章，中华书局1961年版下册第666页。 　　[8]汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第十五章，中华书局1981年版第413页。 　...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15313373395.html

  • 心净则国土净——通智法师

    没有你也没有我，那谁来见？”。当清净心完全展现时，则一切众生如如平等，心佛众生三无差别.6 在生活中，就能做到 “百花丛中过, 片叶不沾身”, “风来疏竹, 风过而竹不留声”7, 那种飘逸潇洒自在的...宋代《嘉泰普灯灵》　　2、摘自《大智度论》　　3、此句是《般若波羅蜜多心經》的概括　　4、摘自《妙法蓮花經》　　5、出自《六祖壇經》　　6、出自《大方廣佛華嚴經》　　7、出自《菜根譚》 ...

    通智法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322673441.html

  • 心学与禅宗生态审美观

    得到更为深入的展示”[7]。蒙培元认为，“阳明的良知说，充分显示了人的主体性，达到了儒家主体哲学的高峰。但是这主体既不能理解为主客对立意义上的认识主体，也不能理解为‘本体即实体’意义上的主体，只能理解为... 　　[6]《明道编》卷一。　　[7]杨国荣：《心学之思-——王阳明哲学的阐释》，三联书店1997年版，第163页。　　[8]蒙培元：《良知与自然》，《哲学研究》，1998年第3期。　　[9]杨国荣：...

    邓绍秋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15323273448.html

  • 从《晚晴集》看弘一大师的生死观

    做为修行动力是历代祖师大德常用的教导方法，也是在自然生命状态下化解死亡恐惧[7]的一种方法。又有莲池大师法语：“伊庵权禅师用功甚锐。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过！未知来日工夫如何？师在众，不与人交...中的中国佛教死亡观研究》，陕西人民出版社，2007年3月。　　[7] 死亡恐惧为心理学术语，专门指从临终患者身上观察到的一种特殊的心理状态。这种心理状态可以经由疏导或早先的教育得到不同程度的化解。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222073501.html
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