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敦煌文库与东西文化的沟通与传播 高国藩 [北京]东方，2000年第7期 15-18页 --------------------------------------------------... 摩尼教。是波斯人摩尼在公元3世纪创立的宗教，公元7世纪末传入大唐，又叫明教、末尼教、明尊教。敦煌文库中发现有珍贵的《摩尼教经》（北京五六、新八四七○）、斯二六五九摩尼教《下部赞》、伯三八八四《摩尼...
高国藩
|佛学论文|因明|五明|
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敦煌石窟艺术的特点
段文杰
[兰州]敦煌研究，1995年第2期
3-7页
------------------------------------------------...of music and dance;6).a synthesis between the native Chinese an-d the foreign imported techiques;7)....
段文杰
|佛学论文|因明|五明|
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佛教圣迹也产生了重大影响的大乘佛教时期之印度佛教圣迹，是同时涵盖大乘层面和密乘层面的。
从龙树菩萨的时代起，密乘的发展也已处于起跑线上。到大唐玄奘西行时期（公元7世纪），汉地文献中所呈现的印度...重要的指标之一。
至《大唐西域记》所记载的历史时期（公元7世纪左右），鉴于佛教发展的阶段状态，文中对外道现象的记载明显增多，而且描述中的佛教圣迹也大范围地出现了败落的迹象，对圣迹进行供养的盛大...
唐黎标
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、美国、德国等十个国家的一百余位代表与会。尼泊尔驻华大使A·拉杰索(RajeshwarAcharya)也应邀莅临会议。他说：“玄奘法师7世纪的时候就对尼泊尔加德满都谷地和蓝毗尼进行了访问，证明了中尼...佛教协会协办，陕西省社会科学院宗教研究所与西安大慈恩寺承办。参加会议的54位代表来自北京、上海、重庆、山西、黑龙江、河南、江苏、广东、四川、陕西等3市7省，带来38篇论文。这些论文从各自不同的角度，对“...
王亚荣
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相称。寺之兴盛，即山之兴盛，亦即闽之兴盛，是闽中之山川与人物，欲其珠联璧合全贯为一气者，敝寺寮阁之重建不可缓也。”【7】
讲经弘法，办学传戒。《虚云和尚法汇》中，收有虚云法师在鼓山所讲部分法语，...），294-295页
【7】《重建福建鼓山涌泉寺迥龙阁募缘启》，《虚云和尚法汇》（下），294页
【8】《民国二十二年癸酉在鼓山新筑放生园落成对群生说法》，《虚云和尚法汇》（上），92页
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何绵山
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305年3月21日)”,直到最晚的宋真宗景德三年(1006年)的写卷,历经7个世纪,而这7个世纪是中国汉字发展的关键时期,即由隶书到楷书的演变时期。敦煌遗书便成为这一段书法发展史最直接的历史见证。下面我们...
石坤
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模数制。
5）平面布局：内向含蓄，多层次，均衡对称。
6）创造斗拱结构形式
7）运用色彩装饰手段。
7、中国古代声调规划的类型：
市里制：以隋唐长安城为例，区划整齐，其...
不详
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交流服务中心编《净空法师文集》，第28页；
2 同上，第7页；
3 同上，第29页；
4 鸡西《常随佛学》倡印《新编净土五经》，第205页；
5 参阅岳麓书社朱熹注《四书集注》，第3页；
6 四川宗教文化交流服务中心印《金刚般若波罗蜜经白话注解》，第10页；
7 同上，第73页；
8 中国文史出版社《佛教手册》，第1页；
9 参阅《圣辉副会长在中国佛学...
心律法师
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自然氛围[7],以期在对自然环境的塑造中达到佛境般的宗教化意境,这正是佛教中自然崇拜意识影响的结果。
(二)藏族林卡空间布局的象征特性
藏族林卡空间布局突出自然崇拜意识,大量运用象征性手法....罗布林卡[J].寻根,2003,(2)：75.
[7] 邓传力.藏式传统园林(林卡)浅析[D].成都：西南交通大学,2005.
收稿日期：2007-09-13
基金项目：中南民族大...
祝后华
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【2】、新罗慧超【3】、青龙慧果、崇福慧朗【4】、保寿元皎【5】、觉超【6】，后学有疑，汝等开示，法灯不绝，以报吾恩。况吾年登七十，气力渐衰，汝等幼稚者多，故先遗嘱。当院僧弟子慧胜【7】等，少小事吾，...考。
【7】慧胜：事师二十余年，受学普贤念诵法。不空殁后，奏请为师守塔，得敕准。后协助慧朗检校大兴善寺两道场，具体负责本院事务和两道场事务。大历十三年代宗赐锦彩等，表彰其持念普贤法之功德。其后...
不空三藏
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