«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6497篇，用时18毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 试析“无我”在现代语义上的确切含义

    、以及是否是“人格主体”的标准。　　那么，佛陀彻证佛法，并以“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”作为三法印标明佛法的特征，同时宣称：“是故世间，无有我，无有界。一切法无我，是诸佛教”（注1）。在这里，佛陀...阿僧祇劫恒河沙生。转无量众生诸天及人执无我见。示以难见如来藏故。生一切众生难见之身。我于无量阿僧祇劫恒河沙生。令一切天人不害众生安立正法故。”（注13）佛陀度转无量众生诸天及人要执“无我”见，便是“示...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205750857.html

  • 天台智者大师的三封遗书解析

    卷六，T49.P185b。　　【12」《国清百录》卷三第八十一，T46.P814c。　　【13」《天台九祖传》，TS 1 .P100c。　　【14]智者传业弟子32人，以灌顶居首，但灌顶也仅是记录和...拔国的遗书却极少为人提及，实为憾事。三封遗书原文俱见载于《国清百录妒1，此三封遗书概括了智者一生为佛法真理之弘扬、众生之救度、创建天台僧团的艰辛历程。笔者试图对这三封遗书的内容作一简单释析，但愿读者...

    心 皓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241951299.html

  • 石头宗诸师之“心性”思想（2）

    〉有1则，《续古尊宿语要》卷2〈曹山寂禅师语〉有2则，《五灯会元》卷13〈抚州曹山本寂禅师〉有1则；一共是7则。 　　[137] 公案如下：“僧问洞山：如何是佛？山云：麻三斤。”（《碧岩录》卷2，...的补充观点，分别叙述于下。 　　p. 177 　　（1）对“实破实修”与“即物指性”二种悟入方便的补充 　　“次要文献”之补充资料中，仍以说“实破实修”为最大宗。《宗门统要续集》、《续古尊宿语要...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651412.html

  • 试评吉藏的二谛论

    第一义谛”或“空谛”。[1]　　吉藏(549～623)是三论宗的集大成者。在吉藏所处的时代，二谛是中国佛教各学派所热衷讨论的问题，三论宗更以为“二谛是佛法根本，如来自行化他皆由二谛”，[2]而将二谛视为...，故说有无为二谛教，欲令因此有无，悟不有无，故有无是教。而旧义明二谛是理者，此是于谛耳。于谛望教谛，非但失不二理，亦失能表之教。[13]　　如来诚谛之言，名教二谛。两种谓情，名于二谛。[14]　　从...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272251679.html

  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    1999年3月，页207-250）、释自澹：（《香光庄严杂志》57期，1999年3月，页140-145。）；兼论则如释圣严：（《华冈佛学学报》第八期，台北：中华学术院佛学研究所，1985年10月，页1-76）、释圣严：，（《中华佛学学报》第一期，台北：中华佛学研究所，1987年3月，页1-41）等。这些研究论文或从天台思想、或从净土思想、或从禅宗思想、或从儒典注解等不同的角度来探索蕅益法师的思想与地位。...

    周玟观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290751885.html

  • 天台智顗教观思想体系

    ，[1]　实乃天台立宗之师，全体教观思想体系之奠立者。其不仅建构了天台宗义之详备理论，[2]　后代弟子亦皆在其所立之规模下作进一步的阐释与推述。因此，要把握天台思想，不能不由诸智顗。　　智顗思想除受其...无不尽。”（T46.774c）［按：本文所引《大正新修大藏经》之出处，采略号标记法，直接附于引文之后。例如：“T46.1a-b”即代表《大正新修大藏经》册46，页1，上栏至中栏。］　　--------...

    林志钦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07291551890.html

  • 儒佛会通方法研议

    竞争关系的儒道两家思想发生更为复杂的三角关系。从思想史的发展来看，三者之间互有冲突，也互有影响。对于这项关系史的研究，日本学者早有专著问世，反观国内的研究成果，实不如彼邦远甚[1]。若进而以融通的方法...4. 以上所引《理惑论》，依序俱见《大正藏》第52卷，页1中、1下、1-2、3中、6中、2上。　　5. 常盘大定《支那に于ける佛教と儒教道教》（东京：东洋文库，昭和5.12），页45。按常盘氏以其多种...

    林义正

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323852294.html

  • 皎然意境论的内涵与意义─从唯识学的观点分析

    概念。意境理论无疑是中国文艺理论极为重要的范畴，所以现代学人以“意境论”为探索主题的专家学者也相当多，[1]不但一般中国文学批评史、文学理论史、诗学史等著作均以专章或专题加以处理，而学界专门探讨诗歌...认识论中重要的基本理论，与中国传统使用“境”的概念有很大的不同。[12]唐以前的诗论，对于创作主体与创作对象间的关系讨论并不多，然自唯识学引进中国开展“识”与“境”的种种理论论述后，[13]唐代的诗论...

    彭雅玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331352372.html

  • 佛教教学对现代教育的启悟之探索

    问题至今还一直不断地被提出来讨论，而且是仁智互见，以下各种观点皆有：是宗教、是哲学、亦宗教亦哲学、非宗教非哲学。甚至也有佛教界的长老大德认为佛教根本就不是宗教，而是一种教育。[注1] 以上诸家说法各有其...摄法－－摄受众生之法：布施、爱语、利行、同事。[注13] 　　(一)布施 　　布施一方面是福德的泉源，另一方面也是与众生结缘的媒介。布施分成三个层次：财施、法施，无畏施。财施是在钱财物质上面帮助他人...

    慧开法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07484553618.html

  • 分别与无分别

    　壹、前言 　　《六祖大师法宝坛经》记录惠能（638-713）大师离开五祖之后，首度指导学生开悟的案例，独特的方法是：在不思善、不思恶的当时见本来面目得大悟，[1] 如此参禅得以顿悟，对已开悟者无庸...rdquo;[13] 　　（四）法理上的‘无分别’ 　　1. 缘起性、缘起法、法性‘无分别’ 　　缘起性、缘起法、法性非佛作亦非余人作[14]，属道理...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522253833.html
上一页12...468469470471472473474475476...649650下一页