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  • 新疆佛教寺院遗址研究概况

    佛殿长17、进深9米,残垣高约0.8~1米。佛殿平面呈“回”字形,考察时见到的壁画有千佛、弥勒像、动物画和供养人像等。出土遗物较多,其中一批小立佛像红色袈裟上的襞褶随身圆转,  页145 新疆佛教寺院...

    贾应逸

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  • 从超个人心理学看佛教中的濒死经验及其灵性

    「我们会生病、会变得残暴、空虚、或无望、或冷漠....。」(注16)、「会酝酿成灵魂之病」(注17)、甚至说「我们这一个世代的痛苦大部分都源自于这灵性的空虚。」(注18)鉴于过去1940年代人本主义「...

    刘秋固

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483646359.html
  • 科学家如何谈论进化论

    ”[17]   5.没有合理的机制   科学是有研究过程的,它解释事情如何发生。进化论要可信,它必须解释一种动、植物是如何转变到另一种动、植物的。众所周知,达尔文提出了自然选择(有时被称为...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483746363.html
  • 《四十二章经》真伪评述

    ,他对于汉支谶译的《首椤严经》、《道行般若》,吴维祗难译的《法句经》等都曾加以文辞的修润。《四十二章经》的支谦再译,也许就是文义上的修润。(17)  这说明支谦重译只是在原本上的文字、辞句、内容上加以...

    理净

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521146856.html
  • 论中国佛教伦理思想及其现代意义

    中土伦理的教化功能[16]。中土佛教中“世出世法,皆以孝顺为宗”[17]等主张,凸现了佛教对家庭伦理的重视、对家庭成员责任和义务的关注,在现代社会中由于竞争逐利使亲情、温情丧失,出现了无家、无亲与无根...

    不详

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  • 生活勤奋人和

    有错不改。   16.一等律师:尽己所能,仗义伸冤;二等律师:态度亲切,主动解疑;三等律师:只为赚钱,敷衍塞责;劣等律师:见钱眼开,罔顾道德。   17.一等警察:见义勇为,亲民爱民;二等警察:尽忠...

    星云大师

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  • 南传《经集》介绍与讨论

    达到净化,因为他即不激动,也不冷漠。   15 牟尼在任何地方都无所依赖,即不喜欢,也不厌恶,悲伤和贪婪沾不上他,犹如水珠沾不上荷叶,犹如水珠沾不上莲花,牟尼也不沾染任何的所见,所闻,所想。   17 ...

    不详

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  • 《经集》简介

    沾染任何的所见,所闻,所想。  17 摆脱名想的人没有束缚,通达智慧获得解脱的人没有痴迷,那此执着名想和所见的人在这世上四处游荡,扰乱他人。  六:对居处  1 认识一切居处,不企望其中任何一处,不执着...

    不详

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  • 准提法常见问题集

    五台山金河寺沙门 集  13、准提法 --觉禅钞  14、准提法 --成菩提集卷二上  15、准提观音法杂集 --白宝钞  16、准提七俱胝佛母 --阿娑缚抄第六十七  17、准提佛母九字灌顶法 --...

    普光

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  • 金元时期之“糠禅”初探

    二十八年才几年的明昌初,丰润县头陀广济院依然安然存在可窥知一般。当时该院由守道住持还为五岁的杨陶真(未来的七代宗师临漪觉业)受教[17],若康禅已在查禁之列,怎会有此事发生呢?  康禅在流传过程中,...

    王见川

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