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，何处染尘埃 。（17） 此顿悟诸法无生，由自心悟得自性本净。故《坛经》处处就 本心示明心见性，如云： 悟有殊，见有迟疾。迷人念佛生彼；悟者自净其心。 所以言，佛随其心净，则佛土净。（18）...法法无不是理体本 ──────────── (17)同上。 (18)大正48?341中。 (19)参见《法界观门》所论述之三重观法：真空观、理事无 碍观、周□含容观，此三观之基础皆建立在真空...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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渡边照宏的分解则为：「如来皆了诸法所由、从何所来、诸法自然，分别法貌众相根本，知法自然。」[18][18] 本田义英的分解并未纳入「诸法所由」、「从何所来」，而将「法貌众相根本」拆分为三项，合「自然」...55，页48上。 [17][17] 《大正藏》册9，页68上。 [18][18] 本田义英于所著《法华经论》中说：「自然、法貌、（法之）众相、（法之）根本、法自然五种明诸法实相，可视为相当于罗什译本...
黄国清
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作家，奘师旧传一说，梵土称友释俱舍论 又传一说、西藏他拉那他及布通等又传一说，互有同异(注18) ，而均不可见诸论原来著作之先后次第。 今加考证，最初 出者当为法蕴论。此有数证﹕一、靖迈后序谓此...Journal of Pali Text Society , 1904-5, P.69。 202页 (注 18)lbid. pp.73-82。各说异同略表如次﹕ 集异门论品类论识身论...
吕澂
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十五宗之多（注17），汤用彤《隋唐佛教史稿》亦列论三论、天台、法相、华严、戒律、禅、净土、真言、三阶等九宗（注18），然三论宗于唐贞观以后渐衰，天台于安史乱后亦甚式微，法相在唐玄宗时尚有智周、如理、道氤... 注18：见汤用彤《隋唐佛教史稿》北京，中华书局71年版。 注19：同上，页一二六、页一四○、页一五七。 注20：同注17，页二五七～二九四。 注21：同上页三○五～三二六。 注22：...
萧丽华
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所吸收（注18 ），从而转成对性空原则的放弃，这当然是不利的。因此，我们应有 必要从存有论的高度来重新检视龙树学，这也就是说空性应存有论层 次的表述方式，始能避开混淆，甚至突出一种不违原则的佛教...格谓「存有是 个自明的概念」，「失们向来已生活在一种存有之领悟中，无 论我们对存有采取任何立场，这问题总是先在的。」亦可见此 义。海氏说参《存有与时间》第一节。 注18 凡是承认经验的观念性之...
谢大宁
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、(18)静虑及等至等名目(bsam-gtan dang snyoms-par hjug-pa la-sogs-pahi ming)、(19)八解脱(rnam-par thar-pa brgyad)、...一九 ，页 18 。` 注四0：见注五 ， 276藏式页 。 注四一：见注五 ， 290藏式页 。 注四二：见注五 ， 29I藏式页 。 注四三：见注五 ， 293藏式页。 ...
胡进杉
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初唐时期佛性论争的两个相关论题[*] ──定性二乘和变易生死 廖明活 香港大学中文系教授 中华佛学学报第18期 (p31-73) 台北：中华佛学研究所 ----------------...种微隐难知，故约彼障，显性差别。不尔，彼障有何别因，而有可害不可害者？[18] 本文上节注5所引《瑜伽师地论》的一节话，把定性二乘所以不能成佛，归因于他们祇能断除烦恼障，不能断除所知障。以上引文进一步...
廖明活
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违背了持守戒 律的原则，因为律典既然指定出家人要背诵戒规，那么羯磨 文也应背诵纔对，而执卷以诵便属于违戒的行为了。(18) 然而道宣自己没有到过西方求法，不知道天竺方面对此 如何实践? 于是只好...China 页 172 的注 56所 列的表。 (18) 《南山钞》页 13 下。 (19) 这里的「中国三藏」指中天竺来华的一位印度三 藏法师，参拙作〈南山钞中的「中国三藏」是那 一个人？...
曹仕邦
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成本有，浊虽本有，而全体是清，以二波理通，举体是用故。 三千因果俱名缘起，迷悟缘起不离剎那，剎那性常，缘起理一 。一理之内而分净秽，别有六秽四净，通则十通净秽。(注18) 清水、浊水波湿不二，...未办， 一切莫非遮那妙境。(注20) 虽迷之众生与悟证之遮那一体无二，然须了迷悟理性法体之局遍，如 〈十不二门〉云︰ ───── (注18)同上注。 (注19)参《大正藏》卷33，页919...
陈英善
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避难濩泽等地，大约是他20岁受具足戒之后，24岁投师佛图澄之前，他的第一位老师允许他四出游学期间发生的事。[18][18] 然而，从各种数据可以知道，在濩泽期间，道安在社会上已经颇有声名，不少人慕名来投...中国社会科学出版社，1985年11月，页158。 [17][17] 参见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》上册，中华书局，1983年3月，页139。 [18][18] 参见宇井伯寿，《释道安研究》...
方广锠
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