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  • 长江中上游地区的造像与佛教初始输入的别径

    要列举的案例。   8.1986年由四川什邡皂角乡马子堆采得、现藏于四川博物馆的一长方形画像残砖(见图2)。残砖长21厘米,宽15厘米,厚7.5厘米,上刻有一楼阁式佛塔,塔身三层,塔刹项部呈多层...

    胡彬彬

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 智顗对四悉檀的诠释与运用

    日本玄曰录。  卍续藏27册,《维摩经文疏》28卷,隋智顗撰。  二、原典及释义  “佛教大系”,17-21册《法华玄义》,今津洪岳编,新文丰出版社,大正6年。  《妙法莲华经玄义研究》,李志夫编着,...

    李政翰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574970095.html
  • 勤俭自强 敬业奉献——佛教财富观念对现代社会的启发

    宗教与社会主义两个文明建设相适应的工作,这也是21世纪佛教研究应该注意的导向。  一、佛教不反对财富,只反对贪欲  随着社会进入商业社会,金钱已经不再是一个令人羞于开口谈及的话题,人们更多地关注着如何...

    刘 蕻

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01050570266.html
  • 台南县民间寺庙推展小区教育活动现况与途径之研究

      教类组织为例。小区发展季刊,2000,78-92。  王美文 (1997) 。台湾的宗教发展与社会教育。社教双月刊,1990,  21-25。  王秋绒 (1997)。小区教育模式与发展。台北:师...

    黄锦绵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084870479.html
  • 唯 识 转 依

    根本、后得二智所行之境。《显扬》云:“圆成实自性,二最胜智义。无有诸戏论,远离一异性。” [21]  三性即是三无性,三种自性一一皆是无性,是故说三无性。一相无性。因为遍计所执性是凡夫增益出来的没有体相...

    养辉法师

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  • 割耳剺面与刺心剖腹——从敦煌158窟北壁涅槃变王子举哀图说起

    安金藏 载初元年(689) 为明皇嗣不反,“即引佩刀自剖其胸,五藏并出,流血被地,因气绝而仆。” 《旧》187上/ 4885 樊惎之子[21] 神功元年(697) ...

    不详

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  • 佛制与唐律对佛教徒的约制力

     ,将往黑林中大风吹散肢节,顷之又引向台观,上一  人仪容可畏,厉声责之曰﹕『何得以寺果饲亲姻。』  言已而失。」贽惧,即计直偿众僧,月余乃免。(注21)  同书卷第三十九高宗仪凤二年条下云﹕  国清...

    赖建成

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  • 近代的佛教学

    ,表现方式相同,仅是存心的清浊有异;至于心境的清浊之分,则是根据定慧二业之深浅与有无而来。所以,我们若能虚心检讨,恳切反省  页21  近代的佛教学  现代佛教学术丛刊第82期(1980.10)  ,...

    圣严法师

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  • 明末中国的戒律复兴

    ,只听到有人喊他:「比丘!比丘!文殊在此。」使得如馨如梦初醒。自此使觉得大小乘的戒律规则,犹如从他自己心中自然流注而出。因此回到南方,中兴戒法。他曾主持三十余所寺院,得戒的徒众上万[21]。他所流传的...

    圣严法师

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  • 20世纪西夏佛教研究概述

    了9卷本《西夏文大藏经》(新德里,1973年)。  综上所述,20世纪中外学者在西夏佛教的研究方面取得了显著的成绩,为我们更好地了解西夏佛教提供了丰富而宝贵的材料。进入21世纪后,一些学者利用前人的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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