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20世纪西夏佛教研究概述 西夏是以党项为主体建立的多民族边疆政权,经历10帝,共190年。在近两个世纪的时间里,西夏先后与辽、北宋和金、南宋对峙,在当时产生了深远的影响。由于历史渊源、地域关系和...后部分党项人迁移的有关情况,从另一个侧面也反映了西夏人崇信佛教的情况。另外,还有张思温介绍西夏佛经的文章《活字版西夏文〈华严经〉卷11至卷15简介》(《文物》1979年第10期)。 著名西夏学者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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用花,枋心用锦,岔口线用“圭线”,色用青绿 图6大觉寺大雄宝殿“佛道帐”?图7后窑殿六边彩图8后窑殿下层穿插枋檩 彩画图10清郎式宁乾隆雪景行乐图中花瓶套座(摹自《中国古代建筑大图典》上册)图9...这个门罩的明代特征是很典型的,如屋顶曲线,斗拱作法,吻兽式样等,这里不再多谈。但可以举一个旁证材料,这就是西郊大觉寺大雄宝殿内诸天像的“佛道帐”(图6),除了它的顶部不用大屋顶而用“毗卢帽”式顶以外,...
王世仁
|佛学论文|因明|五明|
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善于利用各种场合对皇帝歌功颂德,如说太宗“握乾符,清四海,德笼九域,仁被八区,淳风扇炎景之南,圣威镇葱岭之外”5,“廓先王之九州,掩百千之日月”6,说高宗皇帝、皇后是“德通神明,恩加兆庶,礼和乐洽,...后接近并合作10。 玄奘一方面心甘情愿地要尽忠报国,另一方面又对佛教怀有虔诚的信仰。在多数场合下,他不仅不觉得这两种虔诚有什么矛盾,而且认为佛法的弘扬必须借助皇帝的权威。在这一点上,玄奘本人也有着...
邢东风
|佛学论文|因明|五明|
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、兵二部掣签。在明创行时,即有作竹签传,又谓之签部以讥之者。但若付之二部堂官,公正者不免恩怨,行私者竟得高下其手。无可如何,不得不行如此以去弊。朕令喇嘛掣签,实仿此。”[6]说明乾隆是受明代抽签选任...日吉而后行事。”[10]明代刘侗、于奕正所著《帝京景物略》,更是生动地记述了当时抽签的盛景:“(正阳门关帝庙)祠签,跪而摇,报而顿首谢者,恒数人,旁跪而代者恒数人,挨挤而立矣者,恒数十人,日无虚刻。”...
于洪 张双志
|佛学论文|因明|五明|
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得度牒。于经律论毫无所知,居然作方丈开期传戒。与之谈论,庸俗不堪。士大夫从而鄙之。西来之旨无处问津矣。”6 由此看,杨仁山以为佛教所不兴的评判原则和问题所在,也主要关注在戒定慧的方面。就...变法维新年代,也是非常能体现时代取向的作为了,更何况是在当时佛教之徒多“不学无术,安于固陋” 10的佛教环境中,无疑,杨仁山及其同道者是那个时代的佼佼者。但是,其意义则不仅如此...
周齐
佛学论文|因明|五明
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程度地流行于南北名地。但后来弘通最盛,流传最广的当属《四分律》。此律译出后,先有法聪律师于五台山北寺讲述并提倡此律[6],其弟子道覆撰《四分律疏》六卷[7],大体上只是分段和科文等内容。对《四分律》的...不尽相同。对于以上问题,当代大德印顺法师[9]、隆莲法师[10]都有有过不同程度的关注。本文受二位大德见解的启发,拟对《四分律》翻译中的诸问题作一次综合性的考察,以期对汉地僧尼所重视的《四分律》翻译有...
宗性法师
|佛学论文|因明|五明|
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everlasting."[6] This everlasting is the Nothing which is the veil of Being, and what-is, or we may ...man's nature in terms of its ground, rather than simply in terms of the horizons of experience."[10]...
Chang, Chung-yuan
|english|buddha|buddhism|
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Understanding of Truth) of Zhang Boduan.[6] Torchinov has finished a book, Daoism: The Sources, ... historiography, the type of thinking ("correlative thinking") of the ancient Chinese, and so on.[10...
Torchinov, E. A
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06181772422.html
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words, all those practices connoted by the words sila, citta and panna .( 6)
It is an out and out ...benefit
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6 Exhaustively treated in the Visuddhimagga. See my Early Buddhism
7...
N.Dutt.
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06182172425.html
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呢?《义林章》指出:“若能观识,因唯第六。”[5]“因”指凡夫位,即在凡夫位,能观之识,必定只是第六识。据理分析,第八识和第七识,“行相极微细故,难可了知”[6],即其认识作用,太微细,说为“不可知”...,引发真见;在通达位如实通达;修习位中,如所见理,数数修习,伏断余障;至究竟位,出障圆明,能尽未来化有情类,复令悟入唯识相性。”[10] 分析上述两种说法,其相同处是,都从“五位修行”来论述从凡夫到...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
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