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  • 敦煌通俗文学之女性形象研究

    女性31  (一)、佛陀之母摩耶夫人及姨母波阇波提31  (1)摩耶夫人求子得男32  (2)、母懿天下33  (3)佛陀姨母波阇波提34  (二)、耶输陀罗35  (1)、端正无双,夫唱妇随35  ...第七节、结语57  第四章、敦煌通俗文学中女性群像-新旧并陈的中国女性58  第一节、兰心蕙质型女性58  (一)、董永妻58  (1)、牵牛与天女58  (2)、男耕女织的典型59  (3)、董仲天上...

    陈秀香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15465157690.html
  • 止的修习

    适合的精舍,应具备五种条件:(1)、其住所(离行乞的乡村)不太远、不太近而相宜於往返。(2)、日间不愦闹,而夜间又无声音;(3)、无虻、蚊、风、热及蛇触;(4)容易获得衣服、饮食、床座及医药;(5)有...  (二)、十一种修定障难。《瑜伽》卷十三说:“定难差别,有十一种。”(1)疑:於所显现光明色相不善智故,便觉有疑;(2);方便缓故,有不作意;(3)不善守根门;(4)有身粗重,多习睡眠;(5)极作...

    如吉法师

    |止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/214740821.html
  • 止的修习

    进展。此中分三:  一、具备资粮方面有二  (一)、选择适当的精舍。如《清净道论》引经说:“为修习於定,舍弃不适合的精舍,而住于适合的精舍。”所谓适合的精舍,应具备五种条件:(1)、其住所(离行乞的乡村)不太远、不太近而相宜於往返。(2)、日间不愦闹,而夜间又无声音;(3)、无虻、蚊、风、热及蛇触;(4)容易获得衣服、饮食、床座及医药;(5)有多闻者,如有通达阿含、(受)持法、持律及持论母等比丘...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230339502.html
  • 天台智者的果位论(一)

    各乘不同的解脱之功能,又为行者指明了究竟成佛的方向。佛教整个修行求解脱的体系在智者大师对境(真理)、智(智慧)、行(实践)的阐述中已经囊括无遗了,[1]即是从体(境)、宗(智)、用(行)三个方面来对...由守五戒十善即可获得人天位。1.有关人乘的修行,行者只要守不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒五戒[3]即可获得人乘位。人位共有四品,由转轮圣王之金、银、铜、铁四轮代表。下品指铁轮王,中品指铜轮王,...

    沈海燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211743452.html
  • 略谈灭尽定

    这么提道:“…很明显的,佛教所说观空的禅定,在演变中,渐次的与三界的次第符合。所以我敢说:三界中无色界的次第,全是后代佛弟子们修定的过程,在‘身坏命终由本意故得至彼处’的理论下,组织安立成功的”。[1...1?15中)[3]说佛是“入无相(想)定”令病康复,而《长部》〈大般涅槃经〉(南传7?68)却说是入“一切受灭相(想)心三昧”。可见灭尽定与无相(想)心定的关系密切,然也有些部派将两者之差别分析出来,...

    释印融

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383745245.html
  • 無為法

    的分類,於是就用以前所完全沒有的色、心、心所、心不相應、無為的新五位分類法來做考察。在這五位中,關於心、心所法、色法、心不相應法,筆者已在前面討論過了,1 所以,現在想考察無為法。  二  [409]...是無為或涅槃的同義語。又,於此章第一品末云「涅槃相應第一品」,正好說明了「無為相應」又稱為「涅槃相應」。  附帶說明,在漢譯《雜阿含》中,相當於巴利的「無為相應」的,只有卷31的一經(899)。5該經...

    水野弘元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005348001.html
  • 关于阿含经成立之考察(2)

    系統,增支部由阿那律之系統傳承(Sum. p. l5);又據其他傳說,例如中部師(Majjhimabhānaka)有不同的傳說(Sum. P. l1),長部師(Digha-bhānaka)亦有其獨得的...S. 1, pp. 157-159)中,但阿那律與阿難之偈,順序不同。與此相當的在雜阿含(辰四.五九右)與別譯雜阿含(辰五.三七左)有意義不同的阿難之偈。這是說阿難於佛般涅槃經七日至荼毘所,見纏於世尊...

    不详

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  • 略探从世俗谛到胜义谛之顺胜义观

    出处  三假不同的译名  1,《摩诃般若波罗蜜经》卷2,大正8,231a.  名假施设,受假施设,法假施设  2,《大般若波罗蜜多经》(〈初分〉)卷1,大正5,58b.  名假,受假,教授假  3,《...瞿昙僧伽提婆译)大正藏第1册,No.26.  2.《大般若波罗蜜经》600卷(唐 三藏法师玄奘译) 大正藏第5~7册.  3.《摩诃般若波罗蜜经》27卷(姚秦鸠摩罗什译)大正藏第8册.  4.《般若波罗蜜多心...

    释德藏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛家年谱叙录——清代部分

    中华书局1962年版),全谱约15万字。是谱据《归氏家谱》、地方志及《顾亭林年谱》等材料编成。其中引文、按语较多,谱主各年所作诗文名目按年附于事后。谱前有吴梅等人《序》,谱后附谱主传记。  二十五  《...,时有警句。《年谱》记谱主求道、讲经、东渡等事,反映了明清之际中日文化交流的历史,对研究中国佛教史有参考作用。  《年谱》的日本刊本,有日本京都其中堂刊《一切大藏经》本,上海图书馆藏,约2.1万字。...

    印永清

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  • 印顺的人间佛教思想

    。   1 《佛在人间》。   2 《华雨集》第四册,P50页。   3《华雨集》第四册,P111页。   4 印顺《太虚大师选集序》。   5 《佛在人间》。   6 《华雨集》第五册p... 《印度之佛教》p.7。   1 《无诤之辩》p.115。   2 《印度之佛教》p.330。   3 《华雨集》第四册。   4 《华雨集》第四册。   5 《华雨集》第四册。   6 ...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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