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思忖道，各派争执的焦点在于每个学派坚持“自以为正人皆邪，不察谁正谁是偏”[1]。因此宗教学派们为成见和传统所拘泥。它们像儒、墨、释、道那样行事，但事实上，它们“杂而无归，语以真一之理，则曰‘吾人自有当行...体形重现。比如，“行亏者，复活而为狼之形；纵欲者，复活而为豹之形；喜秽者，复活而为豕之形；为盗者，复活而为鼠之形；以及奸淫成性，复活者其形为虎”[5]。马德新的这些观念来自于何处或何书目前暂时不得而知。...
不详
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---------------- 【论文目次】 第一章 绪论 1 第一节 问题的提出 1 第二节 前人研究文献的检讨 3 第三节 本文各章内容导引 6 第二章 巨赞法师的出家环境与传统...，王雷泉校，《《中国佛教的复兴》第一章──复兴的开端＞上、下，刊于《内明》第266、267期，1994年5、6月。 ———（Holmes Welch），耿侃译，王雷泉校，《《中国佛教的复兴》第二章─...
蔡美端
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研究 从各宗教教义或经典中研究妇女观与妇女地位，依然是近年来妇女与宗教研究方面的重镇。台湾比丘尼释恒清在《菩提道上的善女人》中举出，早期佛教对女性的三种态度：1、解脱上的男女平等主义，2、制度上男性优越主义，3、修行上的女性厌恶主义。从大乘佛教经典中，大约可归出四大类，各反映出对女性的不同态度：1、持否定女性观的初期大乘经典，2、“净土无有女人”的净土经典，3、承认女性为初阶菩萨的经典，4、...
德吉卓玛
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戒律的缘起与律藏的结集 1、戒律的缘起 ⑴什么是戒律？ 戒律是释迦牟尼佛为信徒制定的修行与做人的生活准则或行为轨范。它有各种名称。或名毗尼，此译为律，义为调伏，因为持戒能调伏烦恼；又义为灭，...，兹参考释圣严《世界佛教通史》的释义，分述如下： 1、角盐净：可把食盐贮存在角器中。 2、二指净：依佛制，日中过午不食。但主张日影未过午后二指宽之影子时，比丘仍可进食。 3、他聚落净：在一食后，...
不详
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真正的一致之处和歧异之处，它们彼此之间的关系范围以及将其视为不同类型时，它们相对的高低优劣。”[1]尽管缪勒在英国及欧洲大陆的后继者一直把他们的研究工作称为“宗教学”，但有许多学者为了强调宗教研究的比较...文化相互作用。 “宗教是文化的核心”这一命题的具体含义主要有：(1)宗教作为文化的一种形式渗透或包容一般文化的各个层面和各种形式，不仅渗透到文化的精神意识层，而且渗透到文化的器物、制度、行为层，不仅...
王晓朝
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宋、元刻本独擅胜场的局面。从年代看，中国书店这批遗书中有东晋写本1号，南北朝写本12号，隋写本2号。众所周知，敦煌遗书中保存的主要是唐写本，其中尤以8到9世纪的吐蕃统治时期写本，以及晚唐、五代、宋初的...的在它每张纸的长度。
该卷总长775.4厘米，由7张纸粘接而成，首纸为护首，末纸为结尾，下面是中间5张纸的数据：
长度（厘米）
抄写行数
138.0
81
...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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具有一定的禅知识；与怀琏的交往稍晚，但正是在这一时期，仁宗在禅理见解上取得较大进展。 关键词：仁宗；参禅；禅师 中图分类号：B946．5 文献标识码：A 文章编号：1000—6176(2006)01—026—04 关于宋仁宗皇帝参禅，南宋马永卿《懒真子》中说：“仁宗皇帝，道德如古帝王，然禅学亦自高远。”[1]（卷2）宋代高僧契嵩在《镡津文集》书中也说仁宗皇帝：“垂神禅悦，...
费金玲
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房山石经的拓印与出版 黄炳章 房山云居寺位于北京西南75公里房山区境内。（图1）房山石刻佛教大藏经，简称房山石经， 是我国古代碑刻艺术的伟大宝藏，具有极高的学术价值。 一、刻经缘起 石刻佛教...由此向下深挖，并未发现经版。于是围绕塔台的南、东、北三面 各掘一道宽一米的探沟。8月7日下午在南面探沟之东端发现了经版，从而找出地穴的四至 ：南北长19米、东西宽10米，深5米。面层以方砖铺墁，四周...
黄炳章
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住，若达心地，所作无障，非遇上根，宜慎辞哉”[5]禅宗传到马祖道一，成果更丰茂，奠定了洪州宗雄厚根基。有关马祖谈“即心即佛”的言论，文献数据记载颇多，摘录如下： 1、《祖堂集》载，马祖常以“各信自心...心即佛”、“非心非佛”、“平常心是道”三个境界开示门人。 关键词：马祖禅法；以心为本；心佛一体；即心即佛；非心非佛；平．常心是道 中图分类号：B946．5 文献标识码：A 文章编号：...
方满锦
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文质繁简之殊，核实相当，其原本犹无害为一类。今从论文取例证之，颇有符者︰
(1)净译第一颂︰‘设许为因，由非彼相，极尘非境。如根。’
奘译︰‘极微于五识，设...lsquo;眼等识’，藏译、净译皆不言所等有几，陈译则解作六识，盖本无明文也。护法注疏乃反覆辨证等于五识。奘译之改为五，依此无疑。
(5)‘色等境’改译为&...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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