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验末，明古以证今”[5]，原书虽佚，但在《出三藏记集》卷十二中保存有它的目录，该《法苑杂集原始集》卷二有谓： 八王日斋缘记第十一。出《净度三昧经》。[6] 而在七寺发现的《净度三昧经》卷二中，正有...注曰：“齐竟陵文宣王所抄”[8]。从《出三藏记集》对萧子良抄经的著录体例看，僧◎本人应当见到过这部抄经。 （二）、“《净度三昧抄》，一卷。”[9]对该经，僧◎注曰：“是旧抄，今并阙本。”[10]说明...
不详
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五项恐怖，五项罪，五种怨，那么，在有生之年，身心都会洋溢着快乐；到了后世，也会出生天上的乐土。由此可知，大家一定要远离五项恐怖才好：第一是杀生，第二是偷盗，第三是邪淫，第四是妄语，第五是饮酒。”[6]...大师告诫念佛人要反观自性，要自净其意才可往生。大师说：东方人造罪往西方跑，西方人造罪往哪里跑?极乐世界好比有十万八千里，修十善，走了十万里，去八邪，又走了八千里，极乐世界当下现前。[10] 临济大师...
袁树森
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集》卷一<十种通称>的“婆伽婆”条中，周氏不过节引之而已。”[6]
现据《大正藏》本，把《翻译名义集》卷一中法云原文抄录如下：
唐奘法师明五...北宋释赞宁在他的《宋高僧传》卷三中也提到“五种不翻”：
逖[10]观道安也，论“五失三不易”；彦琮也，籍其“八备”；明则也...
方广锠
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益部经论，研综既穷，更思入京，询问殊旨。条式有碍，为兄所留，不能遂意。乃私与人结商侣，汎舟三峡，沿江而遁。到荆州 ，止天皇寺。”[6] 玄奘离开四川，是因为研综已穷，多留无益，他离蜀之后想到何处呢？依《...行军元帅，前往讨伐。如此李瑰代兄孝恭任，至少是在八月以后。既然玄奘于夏日前来，最早也是武德七年（623）夏。他在荆州天皇寺至少停留半年以上，因为“讲《摄论》、《毗昙》，自夏迄冬，各得三遍”[10]。 ...
徐文明
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一百五十八，诸夹伫、雕塑者不与焉。像位繁密，金彩华缛，何庄严显饰之如是[6]。 这个数字是他命令僧会司同寺僧逐一清点后统计出来的。但是，他又说，在成都相继做官累计达9年，不时前往大慈寺观壁画，待他离开...究通诸部。时天下饥乱，唯蜀中丰静，故四方僧投之者众，讲席之下常数百人。法师理智宏才，皆出其右，吴、蜀、荆楚无不知闻，其想望风徽，亦犹古人之钦李、郭矣。[10] 我们知道，玄奘大概在成都呆了6年时间，并在...
释大恩
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，渊源则一。纪世总标大鉴，千百世分门之渐，自可永杜。”[5]如四川大足石窟宝顶道场坛台孝经洞外左侧，就立有《临济正宗记》[6]碑一通，甚至有的宗谱直接就以此为目的而编纂，如临济宗陕西终南山...更重要的是无际到大乘山想谒拜的独空和尚，在清代编的《释鉴稽古略续集》[10] 里“（永乐） 甲辰 二十二（1424）年”条，附有“国初名僧未见传记者”...
黄夏年
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跏趺入灭。享年八十岁。唐宪宗元和年间追谥“大寂禅师”。道一一生致力于对南宗禅法的弘扬，随他学习禅修的弟子很多，其中被称为入室的弟子就有一百三十九人6。其中最著名的是百丈淮海，传其...就是心，佛外没有另外的一个心。若向心外求佛，便是抛弃家业的愚痴之人。所以道一语大珠曰：“自家宝藏不顾，抛家散走做什么？我这里一物也无，求什么佛法。”10彻底地打破了佛与心的距离。...
向学法师
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佛道寺院211所，庵140座，宫6所，观21所，庙206所，堂13所，祠7所。 “宛平一县，版图仅五十里，而二氏之居，已五百七十余所。此五百七十余所之中，其徒凡几万千，……盖今天下二氏之居，莫盛于两都...饶汝参而得悟，必须以教印证；不与教合，悉邪也。是故学儒者，必以《六经》、 《四子》为权衡；学佛者，必以三藏十二部为楷模。[6]他重订戒律，撰述疏钞，辟邪扶正，规范丛林，为晚明佛教健康发展付出巨大努力。 ...
戴继诚 赫丽莎
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（在家的）改造成本土文化系统中的一员，虽为“至人”，但其神祇的灵光已有所消褪，念经也不再那么方便了。苏轼对维摩居士虽心存敬佩，但并不是顶礼膜拜，奉若神明。在《石恪画维摩颂》（6）中，他称颂维摩诘的神通...诗云:“当其在时或问法，俯首无言心自知。”并开奇思异想:“至今遗像兀不语”，“谁能与诘无言师”。诗中“此身变化浮云随”一句，看似道家语，实亦出《维摩经?方便品第二》:“是身如浮云，须臾变灭。（10） ...
梁银林
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文字校订大体遵从宋藏之天禧时印本”。他还指出：“契丹大藏文字校订，堪称精当。盖燕晋间旧有一切经写本，契丹僧人希麟、行均等，先后为之音释。行均之作名《龙龛手〖HT5，6SS〗钅〖...;金藏原来编号由千字文的天字到英字，共有682帙，约6900余卷(现存补刻后的印本4957卷，原刻原印本10卷)，可算是那一时代各种藏经刻版里内容最丰富的一种”。只是由于金藏基本上&...
高振农
佛学论文|因明|五明
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