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成为全国首批正式对外开放的宗教活动场所。
西园寺占地近7万平方米，主要有天王殿、大雄宝殿、罗汉堂、观音殿、藏经楼等建筑。这些规模宏伟的殿宇与西花园、广仁放生池等具有江南韵味的园林建筑巧妙地融为一体...印行的中华藏、高丽藏、敦煌藏、百衲藏等13种版本的汉文大藏经，并收藏了泰文、巴利文大藏经以及"现代佛教学术丛刊"、"世界佛学名著译丛"等大型丛书7种。还藏有英文、...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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眼目”，亦可见诗通于禅，禅蕴于诗。古人云“是山皆有寺”，（7）我言“吟诗必有禅”。禅、诗其间不能一寸，恰恰说明，禅正是藉心领神会“悟”的方法，实现“境与意会”、超然物外、游行自在，终至于对自心终极关怀...，见《石门文字禅》 7、 宋天圣闽僧可人《送僧诗》 麻天祥 2002/1/18 记于珞珈
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麻天祥
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刃峰，莫可攀仰；滔滔然若万顷波，莫能涯际，瞻之在前，忽焉在后。回视平时所学，皆块砾耳。”(7) 二、取消偶像崇拜，激励自信自尊 禅宗机锋接引的传道方式，首先是打破传统宗教规矩，否定佛祖权威。消除佛祖...1996年版。 (5)《曹洞宗门禅》第115页，成都出版社，1996年版。 (6)《曹洞宗门禅》第90页，成都出版社，1996年版。 (7)《曹洞宗门禅·本书导入》第9页。 (8)《古尊宿语录》卷...
唐明邦
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闻名世界的日本茶道文化。中国茶文化传入朝鲜约在公元7世纪的新罗时期，在朝廷的宗庙祭祀与佛教礼仪中运用了茶礼。 参考文献 1、陈兵《佛教禅学与东方文明》，上海人民出版社，1992年版 2、张曼涛...春风文艺出版社，1990年版 6、王冰泉主编《茶文化论》，文化艺术出版社，1991年版 7、王玲《中国茶文化》，中国书店出版社，1992年版
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刘彦波
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”5另外，日本学者铃木大拙在其《禅与茶道》6一书及村井康彦在其《茶文化史》7一书中也有类似观点，兹不赘述。应当说，上述观点是有道理的。不过，也应看到，正是荣西第一个系统地向日本人介绍了中国茶文化，其《...：《日本人与日本传统文化》，王彦、陈俊杰译，南开大学出版社，1989年，第111页。 6、[日]千宗室：《茶经与日本茶道的历史意义》，萧艳华译，南开大学出版社，1992年，第83页。 7、〔日〕...
张家成
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的地方[3]。尽快离开没有佛的地方[4]。遇上陌生人时不要误导人家。”[5] 和尚回答道：“要是那样的话，我还是留在这里吧。”[6] 赵州说：“那就打扫一下柳絮。”[7]
【评注】 赵州见...加利福尼亚到纽约，寻找他的头。 [3]这只能让人迷惑。 [4]荆棘丛林。 [5]不要自欺、不要欺人。 [6]瞧，他想筑起一个安乐窝。 [7]别只是坐着。干点什么！
*：《正法眼藏 ：禅宗...
不详
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。变似有情者，谓似自他身互相性现。变似我者，谓染末那与我痴等恒相应故。变似了者，谓余六识了相粗故。……所取义等四境无故，能取诸识亦非实有。（注7）
对于这段论文，我们...《唯识三十颂》（大正藏三十一、六0－六十一页）
（6）《中边分别论》（大正藏三十一、四五一中）
（7）《辨中边论》卷上（大正藏三十一、四六四下）...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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特性、差别性。这就是中观宗从无自性的非一非异中，建立起假名相对的一异。破他成自，都要在一切法空中完成。因此，性宗主张：离空说法，一切都是过失；而依空说法，一切都是很善巧的。[7]这即是中论的特点。 ...184页，正闻出版社。 [5]印顺法师著《中观论颂讲记》(《妙云集》上篇之五)第31页。 [6]龙树菩萨造《中论》卷4，《大正藏》卷30，1564a。 [7]印顺法师著《妙云集》上篇之五《中观论颂讲...
身振
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—同，”李鸿章锁紧双眉，反复吟哦着李叔同三个字。忽地眼睛一亮，笑道：“伯仲叔季叔者排行第三，又是三夫人所生，正是‘叔同’，妙极!妙极!”——(7) 然徐著故事色彩较浓郁，此说是否乃其本意，尚不得知...12月第一版。 (7)、《弘一大师》，第8页，徐星平著，中国青年出版社，1988年10月北京第一版。 (8)、《弘一法师年谱》，第40页，林子青编著，宗教文化出版社，1995年8月第一版，， ...
不详
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，疗治一切诸恶重病。又愿众生拔出毒箭，得成如来无上光明。又愿众生，得入如来智慧大药，微密法藏。”这就是菩萨看到众生病苦而起的愿行[7]。 智者大师接着讲述了通教菩萨界与别教菩萨界。 “又观此病，知...丸药。此药灵奇，价值无量，服之能普去众疾。其制法见附录“药咒合用举例”。 [7]众生愿力不可思议，何况菩萨。 [8]涅槃，不生不灭之意。详见“转烦恼为菩提”一节。 [9]佛万德譬如华，以如华之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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