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敦煌文献中还可以找到若干遗存，堪为研究之资。[8]
这些疑伪经的抄本量不等，有的仅存一件或数件，有的存数十件乃至上百件，为数最多的当属《佛说无量寿宗要经》，现存写本不下200件。这些经典有的归瓜沙...[7] 此指唐义净译本。法护译《八阳神咒经》与之不同，思想内容相去甚远，应为“正经”。说明有些传统上被视为伪经的经典，其实也是从印度传来的，并非中土僧人伪撰。
[8] 李正宇《唐宋敦煌世俗佛教的...
杨富学
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住、（5）调顺、（6）寂静、（7）最极寂静、（8）专注一趣、（9）等待。狭义的说，止是达到第九心住的等待之后，并且产生了「身轻安」及「心轻安」，这时才算是修成了「止」。[注一]
修止的时候，心中专注...?
页，印顺法师编，一九八?三年。
〔注7〕：同〔1〕，卷十四，第三三九页。
〔注8〕：《杂阿含经论会编》（上），第二页。
〔注9〕：同〔1〕，卷二四，第五四四页。
〔注10〕：同〔1〕，卷...
林崇安
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可幸地，我们并非这类人。 (7)如果生在无佛教之年代，我们即使具足上述七种条件，仍然无法可修。可幸地，我们今生值遇了佛法。 (8) 以上这八种条件，后四种是于人类相关的，前四种为不属人类之不利...。 (8)在现今之年代，虽然已值末法，但我们始终还是有幸遇上了清净而传承不曾中断之正法。 (9)在此年代，我们或许未必真的有缘亲见有人成就之案例，但我们却有许多大师之传记可以阅读，以生出信心。 ...
不详
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自心佛性。
众生本来觉悟，是为心性本觉。“自性清净名本觉性，即是诸佛一切智智。由此得为众生之本。” 《大正》T8p.837.1) “一切众生本觉。常以一觉觉诸...智如日，无明覆蔽忍光不现。” (《大正》T8>>p.908.2) “众生界自性清净，为彼客尘烦恼所覆。” (《大正》T3p.343.3) “...
董群
佛学论文|因明|五明
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立四身果报殊胜种子
8、净障碍悉地三业(身语意)诸垢
9、成听闻最胜教授甚深经论之法器
灌顶前应知
1、受灌弟子资格-
甲、大乘弟子资格－
一、基本要求...
(6)具最胜精
(7)昼夜勤修行
(8)有慧善
(9)工巧
(10)具师长德聚
在内外总论，内爱密行(如乐集密)，外作声闻行(现出离象)，有以修四座瑜伽...
智者喜晏
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[8]，那么可以说两者完全可成为人间佛教构架内与世俗伦理相关联的相辅相成的两翼。以禅宗为代表的“心性之教”融摄了儒家智慧，倡言“人人皆有佛性”、“人人皆可成佛”，众生与佛之间的距离仅仅是迷觉主体转换，...40页。
[7]康德：《道德形而上学原理》，苗力田译，上海人民出版社1986年版，第67—70页。
[8]印顺(《中国禅宗史》，上海书店1992年版，第134页)曾经评说南宗禅“不重看心、看净等禅法...
龚山平
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，[1]行深般若[2]波罗蜜多[3]时，照见[4]五蕴[5]皆空[6]，度一切苦厄[7]。 舍利子[8]！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。[9]受[10]、想[11]、行[12]、识[13]...同样是空的，故并无实在的有情在世间感受种种痛苦，从而内心超然解脱，不为烦恼所累，安住于清净的涅槃境界，从而超脱一切苦厄。 [8]舍利子：又译作舍利弗，是佛陀十大弟子之一，属智慧第一。 [9] 色不...
张化蒙
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乃至得金刚喻定恒随转法。”[8] 5、根本识。此是大众部所主张，认为此识是前六识生起的根本，眼耳等识是依此而转起的，所以又叫做本识或根识。如《成唯识论》说： “余部经中亦密意说阿赖耶识有别自性，谓...大正藏》册31，页785上 [7]《成唯识论》卷三，《大正藏》册31，页15上 [8] 无性《摄大乘论释》卷二，《大正藏》册31，页327上 [9]《成唯识论》卷三，《大正藏》册31，页15上 ...
张化蒙
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六识说扩展到八识说，建立以阿赖耶识为核心的“唯识论”。主张一切诸法都是“识”之所变现的，所变之境同时又为“识”之所缘。[8]依诸识所变境的不同，而分为三类，即性境、带质境(真带质和似带质)、独影境(有...160上 [8] 《解深密经》卷三，《大正藏》卷16，页698中 [9] 《成唯识论》卷二，《大正藏》卷31，页11上 [10] 《摄大乘论本》卷中，《大正藏》卷31，页138上 [11] 《...
张化蒙
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《开元录》)载《大正藏》册30，NO.1581。 7、《菩萨善戒经》，凡九卷，刘宋·求那跋摩(Gun?avarman；367～431A.D.)译，载《大正藏》册30，NO.1582。 8、《菩萨善戒经》，凡一卷，刘宋·求那跋摩译，载《大正藏》册30，NO.1583。 按：此中8原为7的第一卷，是《优波离问受戒法》，属菩萨受戒法仪轨及四重八轻等戒制，故后来别为单卷流通。(见《开元录》) 9、...
张化蒙
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