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。)相关的四念：念佛、念法、念僧、念戒。其次念五事：念佛、念法、念僧、念戒、念施舍。末后再加入念天，就是六念”。（8）六念法门是以信为先导的方便，特别是在家弟子的方便道。它有一般宗教的共通性，有安定...）《方便之道》第四十页 （7）《方便之道》第四十一页 （8）《方便之道》第四十八页 （9）《方便之道》第六十二页 （10）《方便之道》第九十六页 （11）《大智度论》卷七 （12）《华严经-普贤菩萨...
菩提
|佛学论文|因明|五明|
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心不系念，见诸女人，起不正思惟，而取色相，发贪欲心；贪欲发已，欲火炽燃，烧其身心；烧身心已，驰心狂逸，不乐精舍、不乐空闲、不乐树下，为恶不善心侵食内法，舍戒退减，此愚痴人长夜常得不饶益苦。8 淫欲...64.1-p.64.2 7 《大正藏》T2，p.311.2 8 《大正藏》T2，p.345.3 9 《大正藏》T2，p.76.1 10 《大正T2》p.76.1-p.76.2 11 《阿含部...
释成峰
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依从。摩登伽女的母亲大怒，在门前点燃一堆火，拉着阿难的衣服威胁说，"你再不顺从，便将你投入大火烧死。"阿难心中有若难言，悔恨平时不用功，危难之时力不从心。8 阿难危难之时，一心念佛，道交感应，佛陀...，暮自当为我作夫。"《摩登女经》 8母闭门以蛊道缚阿难，至晡时。母为女布席卧处，女大喜自庄饰，阿难不肯前就卧处，母令中庭地出火，前牵阿难衣语阿难言："汝不为我女作夫，我掷汝火中。"阿难自鄙为佛作...
净因
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洞山禅师：“如何是佛”，答道：“麻三斤”。有僧问云门禅师，“如何是佛？”答曰“干屎橛”。临济义玄向弟子说：“道流，你欲得如法见解，但莫受人惑。向时向外，逢着便杀。逢佛杀佛，逢祖杀祖，……始得解脱”(8)...《曹洞宗门禅》第115页，成都出版社，1996年版。 (6)《曹洞宗门禅》第90页，成都出版社，1996年版。 (7)《曹洞宗门禅·本书导入》第9页。 (8)《古尊宿语录》卷四，中华书局，...
不详
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师福吾村，吾愿鼎新之，以永吾福。”不日成兰若(8)。然外无崇门，中无大殿，惟禅堂安僧，法堂奉经像，余取蔽风雨耳。自此法道大振，海内衲子归心，遂成丛林(9)。 师悲末法教网灭裂，禅道不明，众生业深垢重...仍随身带着亡母的牌位。阕，丧事完毕。木主，亡亲的牌位。 (7) 竞发：竞相发掘。 (8) 兰若：阿兰若的简称，其义即空净闲静之处，是僧人所住的地方。 (9) 丛林：指僧众聚居的大寺院。 (10...
憨山
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其它的方法，所以说，真正的觉悟与解脱心要就在这种耳根观修法之中。 8、耳根圆通法安全稳妥觉悟深刻 耳根观修法的修行，是建立在自身的耳根听察力的基础上的。这种觉察力，由于每个人本来就有，无须外求...，空无所碍的境界，由此摆脱觉想意识的影响。 8、空所空灭，生灭既灭，寂灭现前——于空无所碍的境界中，继续反向观察自心的所在，就会进一步灭除空见与空界的相互作用，此时，由于自心的一切细微造作完全灭尽...
陶贵堂
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」卷5至卷8，例如，將聲聞地初瑜伽處的「戒律儀」編入卷7的「增上戒學差別分別」；將聲聞地第四瑜伽處的「世間道」也編入卷7中；將菩薩地菩薩功德品編入卷8中。無著菩薩又將〈本地分〉中的十六種異論，編入《...
林崇安
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于长方形底坐上的须弥座上，身后有舟形背光。通高62、须弥座长20、宽13.1、高12厘米；长方形底座长30.5、宽17.5、高12厘米。现残断为8段， 右臂失。弥勒面形较长，肉髻，发际线中部呈桃形，...
王巧莲
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菱形组成的平面图形，你也许就会以不同于视这张图为三维图形的人的方式去执行‘给我拿来这种东西’的命令。”〔8 〕你确信你的视角合理只是相对某一个游戏，进一步讲，只是相对于某一种生活形式而言的。你的视觉...宽容态度。 注： 〔1〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔8 〕维特根斯坦《哲学研究》，北京三联出版社1992年版，第27、36 、130、89、99、348节。(其中部分词语参考美国麦克米兰公司...
方刚
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盟而沉吟未决，畏为人嫌”。〔8 〕《金刚经》中有偈语云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。经中把世俗世界的一切现象(有为法)也比作露珠，竟和曹操的《短歌行》不谋而合。再如《龟虽寿》...》斐注引 〔7〕《曹集诠评》卷十， 转引自《三曹资料汇编》中华书局1980版 〔8〕《采菽堂诗集》卷五，转引同〔7〕第32页 〔9 〕《黑格尔法哲学批判...
左汉林
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