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来龙去脉；（8）① 西来庵-华林禅寺历代住持，绝大部分都是禅宗脉系的人，达摩北上后，广州刺史萧励延请达奚为西来庵第二任庵主，（9）然后是达摩的弟子竺显罗为第三任庵主，显罗之子竺继禅为第四任，显罗之孙竺悬空为...大致相符，再加上面壁禅观要旨和依四卷《楞伽经》传宗，西来庵所传也和北方禅宗所传一样，至于西来庵第九任庵主之后，禅宗祖师门风，更是世代相传。（8）由于西来庵-华林禅寺历代住持，坚持不立文字，着力于以心印心...
易行广
|佛学论文|因明|五明|
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方圆凿枘，势不得不然也。"(8) 这段话可谓前述"乖治术"、"蔽国风"的总结。陈先生之说的核心，是说佛教与中国传统文化"方圆凿枘"，势若水火，根本不能相容，这是一个古已有之而时人罕言的惊人之论。...中华书局1982年8月。 (6)同(4)书226页。 (7)田光烈《玄奘哲学研究》23至24页，学林出版社1986年10月。 (8)陈寅恪《冯友兰中国哲学史审查报告》三。 (9)魏道儒《中国华严宗...
徐文明
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尤为注重。九顶惠泉甚至"饥来吃饭句、寒即向火句、困来打眠句"作为"九顶三句"，与云门三句相提并论，[4](卷8)守端则以"饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹"作为"四弘誓愿"，[4](卷19...宗白华.艺境[M].北京：北京大学出版社，1997. [8] 吴言生.论《金刚经》对禅思禅诗的影响[J].台北：中国佛学，1999(1). [9] 吴言生.论《楞严经》对禅思禅诗的影响[J].唐都学刊...
吴言生
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摩诃勒弃多往臾那世界(汉地)播教，使佛法流 通，并且当时有人出家。[7]后者说是阿育王时，圣者善见在岛屿“创立佛教”， “在摩诃支那等地略弘教法”。[8]这几则记载，虽然人名各不相同，但都是说 阿育...利传》第61卷，第2689页，中华书局，1962年。 [6]梁启超《佛学研究十八篇·佛教之初输入》第19—20页，中华书局，1988年。 [7]《大正藏》第24卷，第685页下。 [8]...
王 新
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—第三十六颂（缺第三十七颂——第四十颂）。 （8）、第四十一颂止。 该号所存颂文的内容与上图004号等基本一致，以册子装的形式流通，每页六行。其残缺的原因，可能是因为册子装一旦遭到破坏，就成为零散...，玄奘译，《大正藏》第十六卷，第693页上。 88“知”，底本作“智”，据余本改。 89《大正藏》第八十五卷，第1页上—8页下。 90参见张勇博士：《傅大士研究》第276页，巴蜀书社，2000年...
达照
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两宗，由于其文化立异的倾向，而未能圆融。这种立异的倾向，在受到中国的融突而和合的思想影响后，有所改变，并在佛教中国化的过程中得以彰显。《大乘起信论》〔8〕在融会“业感缘起”和“阿赖耶识缘起”基础上，...集注》卷五。 〔4〕〔5〕《老子》第四十二章。 〔6〕《老子》第五十五章。 〔7〕《大乘百法明门论疏》卷下。 〔8〕《大乘起信论》的真伪问题，历来论争纷纭，笔者认为， 《起信论》的出现，...
张立文
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hellip;故作斯论。(注8)
像这样，四相实有而且同一刹那具足在某一法上的时间观，牵涉到一个基本的概念，那就是“刹那”；问题在这一“刹那”是否有...刹那有三相者，则应一法一时亦生亦老亦灭。然无此理，互相违故，应说诸法初起名生，后尽名灭，中熟名老。为遮彼执，显一刹那具有三相……故作斯论。(注8)
像这样，四相实...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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召开会议一次，迄今已召开过 8 次，为促进两国佛教研究成果的交流和学术发展做出了重大贡献。
（一）中日第一次佛教学术会议
1985 年 11 月 9 - 10 日在京都的佛教大学...研究所教授）《在中国撰写碑文的日本僧－－邵元的伟业》。
（二）中日第二次佛教学术会议
1987 年 10 月 7 - 8 日在北京大学举行。中心议题：“佛教和中日两国的文化”。...
杨曾文
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、奈良时代（约 6－8 世纪）得到迅速的传播，在日本引进大陆政治制度和文化当中发挥了重大作用。朴素的日本原始神道无力同佛教抗衡，自然而然地依附于佛教。在佛教的影响下，神道教开始建立比较固定的神社、神宫...的从属地位。
日本神社神道的最重要的教典是两部成书于 8 世纪的史书《古事记》和《日本书纪》。其中的〞神代卷〞是讲述从〞开天辟地〞到所谓神武天皇以前的大和国的皇室祖先神和豪族祖先神的传说，成为...
杨曾文
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之戒、2、不流于怪诞3、不堕偏党之三总义； 4、以前之意乐心改而身威仪不须修饰如故； 5、勿说他过缺支节； 6、莫观察及思他人过失事； 7、依对治先治重三毒烦恼； 8、修习修心，不...上师、自心堪能、衣食顺缘具足之三主要因； 8、修敬信上师、欢喜修心、防护三门不退失之三不退失； 9、具身不离敬礼旋绕等业、语不离祈祷念诵、意不离发心之三不舍离； 10、于修心之境无敌、亲、...
帕绷喀
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