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按摩”一样，宁静致远，光明愉悦！这就叫做五停心。
A、多贪众生不净观
a、九想观
即对人的死状作九种不净观，以灭除对男女色身肉体，相互之间所生起来的贪欲。将此九项冠以&...多嗔众生慈悲观
a、非理嗔：自己没有道理的嗔恨（突然生起嗔恨之心，也不问是对是错），这就需要修行众生缘慈来对治（观想一切众生，都是自己的亲人眷属）。
b、顺理嗔：自己有道理的嗔恨（他人真的...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133749825.html
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''''''''''''''''''''56 A、专经问题座谈''''''''''''''''''''''''''56 B、一般问题座谈''''''''''''''''''''''''''59...
竺摩法师
|佛学论文|因明|五明|
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不见于内典，吐鲁番出土文书中有“张平事”（注释：〈高昌僧弘润等僧尼施财物疏〉，《文书》第二册，第八六页，７２ＴＡＭ１７０：１０９／１（a）、１０９／２（a））、“泛平事”（注释：〈高昌付官、将兵人粮食帐〉，《文书》第三册，第二九页，７３ＴＡＭ５２０：６／１－１（a））之谓。笔者以为，平事的职掌类似于《四分律》中“平断事人”及《续高僧传》中“断事沙门”的职掌。《四分律》卷六十载：“尔时佛告诸比丘以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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到大英博物馆所发现的，原件原藏敦煌石室，斯坦因（A.Stein）于一九○七年前后赴敦煌时，自道士王圆箓手中取得，编号S-5475号，因此便称为敦煌本。 其次有：任子宜先生于一九三五年四月八日，在敦煌...
陈清香
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齿牙爪距,担山吐火,雷电四绕,擭持戟鉾.菩萨慈心,不惊不怖,一毛不动,光颜益好."(后汉竺大力共康孟详译《修行本起经》,3-471-A)"已见猴猿师子面,虎兕毒蛇豕鬼形,皆持刀剑擭戈鉾,超跃哮吼满空中."(...兴起行经》,4-165-A)"以鉾攒贯木,聚弓射之."(同上,4-165-B)慧琳《一切经音义》卷九:"矛箭:古文 , ,鉾三形,同莫侯反."又卷十四:"矛矟:上模侯反.《韵英》音暮蒲反,兵仗也.《说文...
不详
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一并表示感谢云。 参考文献 1、《妙法莲华经玄义》智者大师 T33，p691a~ 2、《妙法莲华经玄义释签》湛然大师 T33，p815b~ 3、《妙法莲华经玄义研究》李志夫教授编著 台北?中华佛教文献编撰社 4、《摩诃止观》智者大师 T33，p1a~ 5、《摩诃止观辅行传弘决》湛然大师 T46，p141b~ 6、《四教义》智者大师 T46，p721b~ 7、《观音...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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立‘断案’。断案即因明的宗，小前提即因，大前提即喻。兹举例表明如左：
A逻辑三段论法
（１）大前提 凡金属物皆能传电
（２）小前提 铝为金属物
（３）断 案 故铝能传电
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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天台教制和一些忏仪行法，及智者与陈、隋两朝上层统治者来往的文书信件，还有不少碑文，这些是了解天台智颁一生行业及早期天台宗教团形成最直接的原始资料。 [2]《国清百录》卷三第六十五，T46.P810a。 【3]《摩诃正观》卷七云:“财同粪土，身比毒器，命若行云，弃三如唾。”T46.P92a。 [4」《天台九祖传》，TS 1 .P100c。 [5」《国清百录》卷三第五十三，T46.P808b。 ...
心 皓
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。旁遮普（pa~nja－b）省之名，即由五（pa~nj）河（a－b）的古波斯语而来。印度的名，即由印度河（Indus）而来，泛称为信度（Sindhu），即是水或海的意思，首先仅用於称呼印度河流域，后来...
圣严法师
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婆沙论》，可是现存的该论之中，却有「昔迦腻色迦王时」的字样，推想其内容业已经过后人的增补了。 王与马鸣 中国及西藏所传，均说马鸣菩萨（Asvaghos.a）与迦腻色迦王有关。据传说，王进攻...
圣严法师
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