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  • 唯識五義

    無表色、無表業、不失壞(avipranāśa)、隨眠、種子等觀念產生以作中介。總之,部派佛教為了說明輪迴,不能不在無我的觀念下成立一個特殊的主體觀念及連結前因後果的媒介概念,以解決輪迴主體及...在消解主體上的遍計所執自性以成圓成實,所謂「轉識成智」,這纔是唯識學派理論的歸宿。所以若依此而言,三自性的分解便不能廢。 由三自性的建立,從反面看,可以產生三無性:一、相無性(lakṣa...

    霍韜晦

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  • 成唯識論中時間與種熏觀念的研究

    像這種同時(剎那)而又具有前後延續的時間觀,是唯識 宗主要論師之一的勝軍(jJayasend; A.D. 590- 252頁 645)所主張的,但卻為護法(Dharmapala; A.D. 530-560)系 的唯識學者所反對。這些,我人將在下文詳細討論。   除了有部的「剎那具足四相」說之外,部...

    楊惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303944046.html
  • 越南中部高等佛学院的教育方向 ——“关于二十一世纪的僧伽培养”

    两个多世纪以后,佛教的教育形式改变为以寺院为中心,所有佛在世时的教诲都被结集起来,称为三藏,它是佛的法身。虽然佛教传统的教育形式有所改变,但在内容上仍然继承了佛教的传统——教育人们转凡成圣。A.L.B...

    释海印[越南]

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06305244087.html
  • 在电脑上读《金刚经》(3)

    分、正宗分、流通分)开始,分到最细处,居然有十一层次之多!光凭文字难以描述,只能以图示之:   ┌子   ┌(甲)┤   ┌甲┤  └丑……   ┌(a)┤ └(乙) ……   ┌a┤ └乙……   ┌(A)┤ └(b) ……   ┌A┤  └b……   ┌(1)┤ └(B) ……   ┌1┤ └B……   ┌(一)┤ └(2) ……   五、分文解释┤  └2……   └(二) ……   至相...

    顾伟康

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323344330.html
  • 格義佛教思想之史的開展(2)

    以至羅什來華從事翻譯事業時為止的約四百年間(約當漢、魏、晉三代,B.C.2--A.D.400年),視為格義佛教時代,而以竺法雅、支道林為發達期的中心人物。在其以前可說是醞釀期,以後可說是延續期。向...A Study of History,1946.1957. D.C. Somervell 縮刷版。長谷川松治譯『歷史の研究』(東京、一九六三)第一冊五四頁。   [3] 即自佛教入華至道安時代止為第...

    不详

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  • 20世纪美国的佛教

    A·K·纳拉因曾任联合国世界佛教研究会秘书长,与世界佛教学者相熟,重点是研究中亚丝绸之路的佛教,曾经培养了数名华人博士。玲木大拙则在美国发表了多篇禅宗与禅学的文章,产生了重大的影响。50-60年代,...

    黄夏年

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  • 清辨对瑜伽行派的三性思想之批判的探讨

    Prajnapadipa,P.79-P.97),及「北京版」「西藏大藏經」(No. 5253 Taha 303a 第6行~ 312a 第8行),「臺北版」「西茂大藏經」(南天書局)(34冊,頁 495,... 正藏,31冊,頁四五二)(註43) 清辨進一步指出:「非二性」如果是一個「命題的否定」 (強勢否定,a verbally bound negation,prasajya-...

    曹志成

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  • 宗密所述北宗及洪州宗教说的探讨

    A Study on the Teachings of the Northern School and the Hongzhou School as Described by Zongmi by yi-shun huang (Abstract)   This paper is a re-appraisal on ...

    黄绎勋

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  • 撰写“佛教伦理学”的“教证”与“理证”

    all kind of levels of ethical norms.  2. With just a little bit of explanation, the basic premise of “dependent origination” can give you a feeling of close personal experience. There is no need to ...

    释昭慧

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  • 作为思想史的禅学写作─以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察(2)

    尽管以传统儒道心性论去拟配禅义,或以西方哲学来进行比照的“洋格义”,都不免流于艾尔曼(Benjamin A. Elman)所说的“解释上过度决定”,[39]但  ------------------...60-74;《空性与现代性》“导言”。  36. Bernard Faure, p61.  37. Thomas Merton, A Christian Looks at Zen, New York: ...

    不详

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