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  • 中国妇女信仰佛教对其自身及对禅宗发展之意义

    1993.  [2 ] 梁启超. 新大陆游记[A] . 梁启超选集[ Z] . 上海:上海人   民出版社,1984.  [3 ] 礼记集解[M] . 北京:中华书局,1995. ...

    黄巧亮

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  • 楞严经咒之历史科学考证

    请按《[楞严经]以“割臂藏经”之考证》 http://www.buddhanet.com.tw/bin/011-bin.htm (二)“楞严经”是金A(真的)吗?----> ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07264751609.html
  • 参加荷兰来登大学“中国佛教之瑜伽行?唯识学研讨会”报告

    pratītya-samutpanna dharma-laks!an!a: The Essence of Yogācāra Thought from the Viewpoint of Venerable...

    释惠敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07275751748.html
  • 永怀导师谈今后导师思想的宏扬

    来分头进行。  对于分工的部份笔者以为从性质上可切割为三大部份来分头进行:  a.僧才的培养:这必须由佛学院来进行,目标培养出能宏法的优秀人才,如目前的福严佛学院及弘誓学院.,这部份的重点应在僧伽教育...

    黄 崧 修

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  • 朱熹佛教常识论———朱熹对佛教常识的认知及其检讨

    ‘实际中不立一法',又云‘不舍一法'之类,皆  然。',[a](咫730)《心经》是《大般若经》节本,《心经》于色见空,  但讲道则如凶猛的鹤一样突袭人,让大冷不及防。比如一方  面言"不立一法",...:"(圆觉经》只有前两三卷好,后面便只是无说,  后强添。如(楞严经》,当初只有那阿难一事,及那烧牛粪时  一咒,其余底皆是文章之士添。',[a1(卿32)《圆觉经》、  经》都有精彩之处,不过附比、...

    李承贵

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  • 地方感与大地僧团 —史耐德佛教环境哲学再探

    安身处,寒山可长保,   微风吹幽松,近听声愈好;   下有斑白人,喃喃读黄老,   十年归不得,忘却来时道!   史氏翻译第一对诗句为:“I want a good place to settle:/Cold Mountain would be safe.”,译诗中强调一个可以“忘却来时道”、静心安身的好地方。在第二首〈重岩我卜居〉诗题的第一句翻译为:“In a tangle of cliffs...

    林朝成

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  • 从南顿北渐公案看祖师禅的发展方向

    委曲回照,疑噎尽除;顺佛心而横亘大悲,穷劫蒙益”,称赞他不愧为“会教之人”,“毕一代时教之能事”【《景德传灯录》卷十三,《大正藏》卷五一,306c~307a。】,充分肯定宗密会通佛教各宗,调和佛教各宗...

    不详

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  • 蓝毗尼简史

    有着非常浓厚的兴趣。如William Jones即是其代表人物之一。   1896年,尼泊尔西部城镇官员Khadga Sumsher和著名考古学者A. Feuhrer博士发现了蓝毗尼的阿育王石柱。...

    不详

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  • 再释“闹蓝”

    二十《禅人写真求赞》二十首之十八,《大正藏》卷四七,809a。】。   这是禅师六十七岁(1129年,南宋建炎三年)时写的描真赞(肖像诗)。“七处入闹蓝”自谓此前曾先后住持各地的七座“闹蓝”。“...

    不详

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  • 达摩禅的内涵

    顺物教护”【同上书,231b。】。道宣在《续高僧传》卷二十一《习禅篇》末评价达摩禅法:“大乘壁观,功业最高,在世学流,归仰如市。”【同上书,284a。】 可见无论在达摩自己心目中还是在世人眼中,壁观确...

    不详

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