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故，名似立宗。谓现量相违、比量相违、自教相违、世间相违、自语相违、能别不极成、所别不极成、俱不极成、相符极成……［6］ 其中的所别不极成中的所别，是指宗前陈。能别不极成就是宗后陈不共许，所别不极成就...品中有非有等亦复如是。［9］ 这句论文里的“宗法”是因，陈那论师明确要求必须双方共许。在举因的过失时候说： 若敌论不同许者，如对显论：所作性故。［10］ 对方不共许就是错误的式子。还有说： ...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062238396.html
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》中亦说：“此中现量除分别者，谓若有智于色等境，远离一切种类、名言、假立、无异、诸门、分别，由不共缘、现现别转，故名现量”[6]，简单归纳其义，凡是对于任何感觉认知，经由意识进一步去赋予名称以表诠其...诠彼事自相也。）”[10] 因此，原本被排除在二量（现量、比量）之外的圣言量，在这种方便的意义下，重新被接受，只不过其仍是属于比量而非现量，因为圣教毕竟仍是分别下的诠义名言。 如此，综上所述，就...
蔡伯郎
|佛学论文|因明|五明|
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》 6、贾曹·达尔玛仁钦著《释量论能显解脱道论》 7、克主·格列伯桑著《量理海论》 8、克主·格列伯桑著《因明七论除意暗庄严疏》 9、一辈达赖·格登珠巴著《量理庄严论》 10、一辈达赖·格登...陈那论师著 2、集量论自释 陈那论师著 3、集量论大行者极微甚解释 陈那论师著 4、观所缘缘论 陈那论师著 5、观所缘缘论释 陈那论师著 6、观三时论 陈那论师著 7、入正理...
杨化群
|佛学论文|因明|五明|
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宗以外一切有法皆名为处……[6] 在慧沼法师的《因明入正理论义纂要》中说：问言同品定有性，何法名同品？因于何有？且答：初问旧有数释。一云以瓶等体名为同品，以瓶与声同是无常之品类，故名为同品；...相离义为宗性故 。[10] 郑伟宏先生在《因明正理门论直解·下篇·第三章》中有言：《理门论》虽未明言同、异品除宗有法，但这是明摆着的 。[11] 郑伟宏先生更在其《佛家逻辑通论》的第三章第...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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……………………………………………… 6 05、世亲菩萨……………………………………………………………………… 6 06、陈那大师………………………………………………………………………...……………………………………………………………10 10、窥基大师………………………………………………………………………11 11、慧沼法师……………………………………………………...
释智德
|佛学论文|因明|五明|
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’ 只是指人力所为，《佛光山佛学大辞典》中对‘所作’是这样界定的：为‘能作’之对称，指身、口、意三业发动造作。身、口、意三业为能作之主体，为彼等所造作者即称所作。”[6] 《佛光山佛学大辞典》这个“...或“割舌相谢”。试想，陈那这样一位在当时战无不胜的大论师，在自己撰写的关于论辩逻辑的专著中，连自己创建的九句因实例都举不对，其著作不被佛门内、外的论师们批得体无完肤才怪。[10] 再来看看当今佛学与...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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大英百科全书·详卷》(The New Encyclop?dia Britannica: Macrop?dia)，1993年英文版，第21卷，“印度哲学”条[6—p191-212]，对《正理经》五分作法的...具有被造的特性，一切不具有被造的特性的事物都是常住的，如我”。[10—p68]其中异喻体用了全称量词“一切”。 从《正理经》三个汉译本来看，对喻支的译文中都不见有...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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包括佛经在内的道术类书籍，是完全可能的。曹魏帝国公开宣布的禁书，同样不禁于王室成员。比如当时法律明确规定禁兵书，而曹操却与年龄仅七、八岁的少年何晏共同对论兵书的难点，「晏分散所疑，无不冰释。」（6）按... 第一，东汉安世高译《佛说大安般守意经．卷下》：（10）
道无所有。已分别无所有，便无所为。故言思惟无为道。……道以无有为对，亦无有所，亦无有本，亦无有正，为无所有也。……念灭时何等为知...
王晓毅
|佛学论文|因明|五明|
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文博》1993-4。 (8)见台湾《故宫文物月刊》第143期。 (9)《法门寺文化研究佛教卷》第405-439页。 (10)罗炤《略述法门寺塔地宫藏品的宗教内涵》见《文物》1995-6。 (11...： (1)《法门寺地宫出土文物笔谈》见于《文物》1998-10。 (2)吕建福、王仁波两先生大作均见《首届法门寺历史文化学术论会论文选集》（以下简称《论文选集》）第151-163页。 (3)...
梁子
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傳》，收入高僧138人，附見者又71人，總數幾近2000人之多，本世紀又有嚴修撰《新續高僧傳四集》，接《宋高僧傳》，收入1500多人［6］，使有傳的漢僧總數達3300人以上。藏文高僧傳立傳之高僧數可能...一原因，松贊幹布、墀松德贊、熱巴巾「祖孫三法王」尤其是吐蕃王朝的開創者松贊幹布成為「伏藏」作品的主要贊頌和描述的對象，這一時期的佛教文學代表作品有《噶欽噶闊瑪》（亦譯《松贊幹布遺教》）［10］、《瑪尼...
陳慶英
|佛学论文|因明|五明|
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