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  • 肉食文化的弊端

    美国每年大约要花一亿四千万到一亿七十一百万美元的额外支出,作为吃肉的医疗代价。 17.若每天进食牛肉、猪肉和羊肉的人,他们产生结肠癌的机会比在一个月内不曾吃肉的人高出三倍。 18.每天食用四十七...

    君合

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/02/11463735795.html
  • 刘长乐:佛教的包容与包容佛教

    的人,都会向对方的墓碑献花。2007年4月16日上午,美国弗吉尼亚理工大学发生了美国历史上最为惨重的枪击事件。造成包括犯罪嫌疑人在内的33人死亡,另有17人受伤。 凶手是该校23岁的韩国籍学生赵承辉。...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10252637319.html
  • 概述汉藏因明

    譬喻、随所执、语善、言失、知因、应时语、似因、随语难。第二明负处品,此品所明负处只说名未加例释,且无序数,因此各家所列数目与种类各不相同,今依沈剑英教授主编的《中国佛教逻辑史》中所说有17种负处,即语...

    圣法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11505138069.html
  • 熊十力“量论”杂谈

    以后,必依性智而起量智,即昔儒所谓不废格物穷理之功是也。“[17]”专事修养者,大本既立,毋须绝圣弃智,将见一切知识,皆是称体起用,所谓左右逢源是也。“[18]总之,这些说法,都是以体认为本,比较强调...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520338156.html
  • 熊十力量论杂谈

    :"见体以后,必依性智而起量智,即昔儒所谓不废格物穷理之功是也。"[17]"专事修养者,大本既立,毋须绝圣弃智,将见一切知识,皆是称体起用,所谓左右逢源是也。"[18]总之,这些说法,都是以体认为本,...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531438240.html
  • 《(入论)汉译问题试解》

    的准确性和艺术性这一点,则是它的作者的本意。   [gx1]《入论疏》,《入论》梵文精校本,Gaewad’s oriental Series 卷38,正文页16,第17~20行  [gx2]此则梵语...

    巫白慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534238275.html
  • 陈寅恪论“得法偈”一文之浅析

      陈寅恪先生在《禅宗六祖传法偈之分析》一文中对禅宗六祖慧能大师所作的“得法偈”(陈文称为“传法偈”,按郭朋校释《坛经》17页注释中称“得法偈”;我认同郭说,因为六祖的题壁,是为指正神秀上座“求法偈”的失误,而不是为了“求”五祖的传位。而结果是上座神秀“求”而不“得”,慧能大师不“求”而“得”。)进行了精辟的分析,提出两个振聋发聩的观点:“一是此偈之譬喻不适当;二是此偈之意义未完备。”   先生...

    王清学

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从墨辩与因明的比较看中印两国思维模式的异同

    xueshu05/zhongguozhexuej.html   ⑥⑩黄志强. 墨家逻辑与佛家逻辑之比较. 信阳师范学院学报, 2004.5.13~17, 第45页.   ⑦胡晓光. 因明概述. http://...

    宋航 刘珊珊

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 文轨及其《因明入正理论疏》

    似破,亦有于他过量中不知其过,而更妄作余过类难,亦是似破。17  这一界说殊为精确。文轨在此界说中揭示,似能破包括两方面的情况:一是立者的论证本无过失,难者却妄言有过;二是立者的论证虽有过失,难者却是...

    沈剑英

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 因明之源:《正理经》内容提要

      [17]避遁。辩论开始后,找借口中断辩论。   [18]认许他难。辩论一方承认自己错误以后,说对方也犯有同样错误。这就是认许他难。   [19]忽视应可责难处。对犯有堕负的人不攻击,这就是忽视应...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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