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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(六)

    身体。 16 、应生无所住心,若心有住,则为非住。 17 、能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧悉知是人,悉见是人。 18 、如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。 19 、当知此处,则为是塔,皆应...

    达照

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110942755.html
  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(七)

    六断严土违于不取疑 15、扫除心意地 七断受得报身有取疑 16、须弥髙且大 卷三 17、恒沙为比量 18、名中无有义 ...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111042756.html
  • 法缘之亲 手足之情——中国大陆佛教参访交流团访台侧记

    化、艺术化、生活化。  科学化:17、18世纪以来,由于科学的快速发展,人们的观点当中,认为宗教与科学是一种对立,这种自然主义的科学观逐渐取代宗教,不少人相信科学是唯一的真理。但这样的观点是否正确?本...

    金易明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00155843098.html
  • 神会及其“菏泽宗”禅法评析(3)

    思想史》,页238。   17 印顺《中国禅宗史》,页240—241,   18 刘元春《平常心是道——马祖道一禅法评析》,《中国禅学》第一卷,页139&...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170643176.html
  • 回鹘文《荀居士抄金刚经灵验记》研究

    写本,1叶,双面书写,共存16行; 2. TM 43(U 4796),经折叠式木刻本,存2大张,双面书字,共存回鹘文47行; 3. 编号不详,贝叶式写本,存第7~15、17、31、32、39、40、...

    杨富学

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  • 缅甸禅修之旅

    17)  森林禅修需要什么基础先学习基本的训练,有一定基础后再去森林会比较好 18)  有没有认识的华人人在那里 全部是英语交流吗毛淡绵的帕奥中心华人人比较多. 30多个. 其他禅修中心很少有华人, ...

    不详

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  • 中外交流杰出使者——义净

    也不在少数。义静在他的《大唐西域求法高僧传》一书中记载了几乎同一时代56位僧人在印度和南洋求法取经的事迹。这50余人中,年长者已近70岁,年幼者仅17岁,他们同是为了一种对佛教的虔诚信仰,在印度各地...

    朱亚非

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  • 佛教与回鹘印刷术

    ,赐侍宴衣冠,貂裘帽,金带银器,白玉佛像、银钞等。”[17] 来自高昌的“畏吾儿僧闾闾,尝为会福院提举,乃国朝沙津爱护赤南的沙之子。世习二十弦,悉以铜为弦。余每叩乐工,皆不能用也。”[18] 这里...

    杨富学

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  • 佛教的派系

    元年(960)普度僧人8000人,继之派行勤等157人赴印度求法,并使中纪委从信于益州(今四川成都)镂雕大藏经版。太平兴国元年(976)又普度僧人17万人,五年设立译经院,恢复了从唐代元和六年(811...

    不详

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  • 从几组数字分析五世班禅时班禅系统的社会影响力问题

    评价,该事物对个人意义的大小以及个人对众多价值的择优选择”。此外,从个人的、局部的因素来看,虽然僧人是社会生活的脱离者,但是宏观地来看,僧侣依旧生活在社会中。尤其在17—18世纪的西藏,兵灾不断,寺院...

    朱丽霞

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