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  • 从日本茶道发展看茶与禅的关系

    宗易”。据《南方录》记载,利休17岁开始学习茶道,最初的师傅是书院台子茶的继承者北向道陈,19岁时经道陈介绍,拜草庵茶的继承者武野绍鸥为师。  千利休既是一位大茶人,又是一位大彻大悟的人。千利休的参禅...

    杨炳菁

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  • 佛教般若思想与叔本华意志哲学比较

    起点。"16这里就指出欲求是痛苦的,因为它无法得到真正的满足。因此"痛苦不是从外面涌进来的,却是我们每个人自己内心里兜着痛苦的不竭源泉。"17叔本华说当一个人充分体会到生命中的痛苦后,他就会开始放弃...

    蔡宏

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  • 初探四无量心的修行方法与次第(2)

    其实不然,因为上亲之意义乃是值得敬仰的人,与南传可敬爱者雷同。  [17] Buddhaghosa 觉音著《Visuddhimagga(清论)》Pali Text Society , London, ...

    不详

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  • 胡五峰的体用思想与佛教二谛思想的比较初探

    ,1969,P28-29。  [14] 同注六,页307。  [15] 同上注,页478。  [16] 同注五,页1148,237-238。  [17] 同上注,页75。 ...

    曹志成

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  • 隆莲法师:能海上师弘法业绩述略

    臂依怙满足供养法》   15.《吉祥大天满足供养法》   16.《吉祥天女供赞略法》   17.《韵音天女供赞仪轨》   18.《时轮金刚略仪轨》   19.《雅马达嘎持诵略法》   20...

    隆莲法师

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  • 方东美华严哲学理境探赜

    一部芳菲蓊勃之诗篇,一方面摄取文殊所代表之超越智慧,他方面又结合普贤所采取之伟大愿行,两者因圆果满,一体俱融,组成无穷广大之一真法界,顿使人自觉本所固有之佛性妙如印海,一时炳现。”[17]华严宗师[18...

    李安泽

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  • 元代佛教贤首宗的概况

    法师(1307—1370年),号古庭,俗姓马,家世业儒,自幼离俗,从苏州大觉院僧学出世间法,17岁得度。先后依止多位贤首法师究华严宗旨,久久不得要领。后投曹溪宝觉法师座下,闻其演说,慧解溶发,势如破竹,...

    不详

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  • 唐代庞居士的诗偈及其宗教境界

    庞居土又云:  页17 唐代庞居士的诗偈及其宗教境界 中国佛教第29卷第11期(1985.11)  故宅有宝珠,却向田野求,这个一群贼,嫌你徒悠悠。泥上搽妆粉,壁上涂浑油。愚人见梦事,赞叹道能修。腊月三十日,...

    郑志明

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  • 浅论佛教精神与戏剧的内在联系

    复印本,第16~17页。)的著名论断,就显示了巨大的文化深刻性,把希腊的人文主义、大乘佛教的万法唯心与梵剧“有乐有苦的人间本性”(注:印度《舞论》,转引自余秋雨《戏剧理论史稿》,上海文艺出版社...

    欧阳祯人

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  • 论日本学者对敦煌古藏文禅宗文献的研究

    论日本学者对敦煌古藏文禅宗文献的研究 在清朝光绪二十六年(1990年)发现于敦煌莫高窟17号洞窟的敦煌文献中,古藏文文献是汉文以外其他民族文字文献中为数最多的。其中,佛教文献占主要地位。由于法国汉学家伯希和(Paul Pelliot,1878-1945)于20世纪初在敦煌藏经洞选取敦煌文献时,以非汉语文献为重点对象之一,因此,敦煌古藏文文献之有重大价值者,现大多藏于法国,其次藏于英国。法国...

    不详

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