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  • 台湾宗教信仰概况

    精神生活境界”为实务。该教奉轩辕黄帝为宗主,传教所称“宗社”,信徒皈依称为“归宗”。总部设在台北市归绥街,称为“黄帝神宫”。到2000年,总计有21个宗社,教务人员150人,信徒15万人。   大同教。...

    王乐采

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  • 法眼文益《宗门十规论》禅法思想及其价值辨析

    真谛。  禅法参悟的这一根本宗旨,到了文益所处的时代,有的禅法学人似乎已忘失而全无所知,以致形成懒于参求,徒具虚名的禅风。于是文益在《十规论》中指出,“论曰:心地法门者,参学之根本也”[21]。目的是...

    宗 性

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16190859648.html
  • 简述藏传佛教在土族地区的发展历史

    人民出版社1990年版,第15页。  ⑨见注⑦,第89、90页。  ⑩《西宁府新志》,青海人民出版社1988年版,第385页。  [11]见注⑥,第232页。  [12]见注⑧,第21页。  [13]见注⑥,...

    翟存明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16194459687.html
  • 西北地区藏传佛教遗迹调查

    三尊四臂者(中间为四臂观音)。  20、第151窟:壁画佛传(因缘故事)。  21、第153窟:有二着帽者,一为方形,看不清是黄是白,另一个据说是宗喀巴。  22、第171窟:北面小龛有塔擦无数。  ...

    李翎

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  • 四川甘孜州藏传佛教尼姑现状浅析

    困惑厌倦的情况下能够坚持下来。他的弟弟自小出家,现已21岁,依靠家庭供养。拉姆的姐姐现已33岁,是家中不可缺少的劳动力,劳动的艰辛,使她有出家为尼的念头,但是家庭生产的重任使她感到为难。拉姆在康定读书...

    郎维伟

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  • 唐古特·伊拉古克三呼图克图考

    13世纪的蒙古人称“西夏国”为“唐古特国”。14—21世纪的蒙古人称“藏区”为“唐古特”或“吐蕃特”。一般情况下,蒙古喇嘛阶层所称“唐古特”专指“藏区”、“藏人”、“藏语”,而世俗阶层所称“唐古特”...

    李保文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201259709.html
  • 在构建和谐社会的实践中继承和发展佛教的伦理思想

    不断充实和发展。   进入21世纪以来,中共中央为领导和推进社会主义道德建设,构建以人为本的社会主义和谐社会做出很多英明决策和指示。   2001年10月,中共中央印发的具有历史意义的《公民道德...

    杨曾文

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  • 《宗镜录》中禅宗资料之意义与开展

    ,〈《宗镜录》的资料价值〉(提要), 收录于“ 第二届吴越佛教文化与学术研讨会暨纪念永明延寿大师诞辰一千一百周年”《会议交流论文集 》,页 21 。 ...

    何照清

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  • 揭开舍利神秘面纱

    在圣诞日这天面世的吉祥瑞兆。   八七年二月,为重建法门寺宝塔,欣喜地发现了宝塔地官。地宫长为21.2米,面积31.48平方米。由踏步、隧道、前室、中室、后室及小龛七部分组成。使我国迄今发现规模最大的...

    不详

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  • “流风回雪”与“风雷为古”——试论庐山僧人祖可与善权的诗

    ”的善权诗  相对于祖可,善权的诗所存更少,钱钟书《宋诗纪事补正》第十一册收其诗21首和几个断句。此处论述即以钱书为据。  从现存材料看,和善权酬唱最多的是诗僧惠洪。《石门文字禅》中惠洪多次肯定其诗歌...

    张明华

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