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  • 简论道教与佛教生死观的差异

    气神人-神人-真人-仙人-道人-圣人-贤人-民者-奴婢。在这个系统中,神与仙被视为是有个性人格职司的人,是人的高级存在形态。此九者等级秩序恒常不变,但每一个体的人都有变迁的可能,即'下学可得上行"21...

    王永会

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  • 华严宗密的实践哲学

    提出一套相对的解脱之道,亦即由凡入圣的步骤(21):   (一)遇到一位有宗教知识和修为的人士,指出人人具有绝对真心。唤醒本性,理解本体。   (二)发心发愿,誓证菩提-发菩提心。发“...

    许智香

    佛学论文|因明|五明

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  • 径山杂记之一

    先生称其是“人类文化史极为罕见的巍峨丰碑,凝聚了中国世代的聪明智能和辛勤劳动,体现了中华民族的坚韧精神和伟大气魄。这是我们引以自豪的无价的精神宝藏”。(21)  《径山藏》,即紫柏真可禅师倡缘在...

    不详

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  • 70年来敦煌寺院经济研究概述

    郝春文的《隋唐五代宋初佛教与寺院关系》⒆、《唐后期五代宋初沙州僧尼的宗教收入(一)》⒇、《唐后期五代宋初沙州僧尼的宗教收入(二)》[21]、《唐后期五代宋初沙州僧尼的宗教收入(三)—大众仓试探》[22]和...

    赵青山

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  • 寺院名称地址邮政编码电话

    东路惠新中街21号 510030 83335678 华林寺 广东省广州市荔湾区下九路 华林寺前31号 510140 81393175-81396228 海幢寺 广东省广州市同福中路337号 510220...

    不详

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  • 比丘尼僧的“独立宣言”──也谈“八敬法”之废除

    还是从此自觉高「尼」一等,而志得意满起来?又如某专弘《大爱道比丘尼经》的道场,则要求参与结夏安居的比丘尼,表演女人八十四态21;甚至还有要求依文背诵者 22,真正匪夷所思!  日前览读参与安居的比丘尼所...

    释传道

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  • 从《长老尼偈》看小乘佛教女性观

    大乘及研究佛性论上的一些反思〉,《佛学研究中心学报3》,民87.07,页21-76。  陈美华,〈解读“比丘尼”在西方人眼中的隐含〉,《中华佛学学报11》,民87.07,页311-327。  释惠敏,...

    江美玲

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  • 敦煌晚期的维摩变

    在天女所转化的舍利弗象前有以下题榜:“尔时维摩诘语舍利弗言,是天女已曾供养九十二亿(佛),游戏神通,所愿具足,得无生忍,住不退(转),以本愿故,随(意)能现教化众生。”(维21)  在维摩诘象的前方上...

    金维诺

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  • 浮躁热恼中的清凉剂——从弘一法师的人格魅力谈起

    21页,福建人民版。   (15)《南闽十年之梦影》。《弘一大师全集》第8册20页,福建人民版。 ...

    姜法璞

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  • 西喜马拉雅地区的早期佛教木刻艺术

    )。塔波寺地处斯丕特河谷流域,仁钦桑布在传记中提到这是他建立的21处次要的建筑之一。此外,塔波寺的木刻在拱门的顶部有以飞鸟装饰的三角形图案。另一方面,这位作者认为在该地区没有与观音坐莲图类似的佛教艺术...

    不详

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