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注1)中借用辩证法的概念去阐述天台宗的三因佛性，三轨、三谛三观圆融思想中的三一一三敌对相即结构。牟宗三先生在《佛性与般若》中(注2)只提到诡辞两个字去描述天台宗的圆教精神的表达方式。天台教学方面上的...；古撒努斯把辩证法提升到一个穿越时空的存有学上的终极原理，宋代四明知礼(960-1028)的真妄和合实相论(注13)基于智顗大师的(从无明即法性的无住本立一切法) (注14)这种非神主义的实相论，...
汉斯 鲁道夫 康特
|佛学论文|因明|五明|
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著作如下：1、《清净道论》2、《普悦》──律藏注（相当于我国旧译《善见律毗婆沙》）3、《析疑》──波罗提木叉注4、《吉祥悦意》──长部阿含经注5、《破除疑障》──中部阿含经注6、《显扬心义》──杂部阿含经注7、《满足希求》──增一部阿含经注8、《胜义光明》──小部第一（小诵）、第五（经集）注9《殊胜义》──法聚论注10、《迷惑冰消》──分别论注11、《五论释义》──其余五部论注12、《本生注》13、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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梦一长须著青袍者，顶观音跨虎而来，跃卧榻上，惊起互告，遂有娠。”（《年谱》）p.1。）文中 “长须青袍”其实就是虚云老和尚的形象，暗示虚云乃长须青袍者的转世。虚云生母观音寺祈子发心做善事还愿，无疑是...民俗佛教的观音信仰终归是“迷信”，佛教的复兴需要丕振“正信”佛教。虚云少年深受福建主要是闽南地区民俗佛教文化的熏陶，但也是在福建走向了脱生死的“正信”佛教，并最终为弘扬佛教作出贡献。 虚云约13岁时就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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清净，但用此心，直了成佛（1）。” 说明自性即在自心中。要想见到自己的真如本性，就必须从明“心”上着手。 《坛经》是六祖惠能大师将印度佛教文化与中经传统文化融合的结晶，他既保留了佛陀原始的“以...，以及我们本具的智慧去观察、审视一切世间万法都是虚幻的假相。
“于一切法，不取不舍，即见自性成佛道（13）”，
即知一切万法皆是虚幻，我们不再去执着，不再以自我的意识，自我的立场，自我的观点...
照贤
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以吴赤乌十年（公元248年）初达建邺，营立茅茨，设像行道。时吴国以初见沙门，睹形未及其道，疑为矫异。』1可知佛教在江南尚属鲜见。经过数十年大德高僧惨淡经营，到东晋．慧远时，『经流江东，多有未备，禅法无...，慕名专程拜访慧远，共论《易经》等。殷仲堪属名士，堪能清言，善属文，据说三日不读《道德论》，便觉舌本间强。其谈理与韩康伯齐名，士咸爱慕之。他拜见慧远后，不禁感叹到：『识信深明，实难为庶。』13对慧远...
韩 升
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小小年纪便已对其中真谛体悟些许，并且好行善事，不言妄语，很受人们夸赞。 13岁那年，惟贤在蓬溪县白塔寺出家，从师定光老和尚。虽然在定光师父的悉心指导下，惟贤的知识面日益扩大，但他深知这只是一个起点，...个个在面I临失学困境的儿童手中，一张张忧郁的小脸绽开了笑容，一双双失神的眼睛焕发出了希望的光芒……据数据统计，1993年至1997年，募集救济款总计约200多万元，救助了1万多人，建学校约23所。 ...
王莉莎
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完全放松，放下，如（图1）。右手以锁骨为中心，想像肩胛骨像一扇门一样轻轻向前含，如（图2）。移至身体前方时，让肩膀放下，手往下沉，如（图3）。手平平的移回身侧，如（图4）。◎要诀：只移动要动的部位，动作...腕关节完全放松，让手掌自然垂下来。如果腕关节完全放松，手掌与下手臂会自然呈九十度，如（图12）。手掌再慢慢回正，再将每根指头的指关节，由上而下一节一节自然放松向内卷，如（图13）。手指慢慢松开，手指完全...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
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净土法门，近可收即心即佛之圆解，远可得往生极乐之左券，此论文写作之初心也。 一、前 言 弥陀净土法门，自从东晋慧远（334～416）大师庐山结社首倡1，东魏昙鸾（476～？）大师注论2专弘以来，即...不会退转的正定之聚。文云： 佛告阿难，其有众生生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何，彼佛国中无诸邪聚及不定之聚13。 此外四十八愿之第十一愿亦云：“住定聚，必至灭度14”等，皆是众生往生后...
释法藏
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文化之间的关系，以利于自身的扩大与发展，这时，它们便会减低与主流社会文化之间的张力，逐渐演变成教会式的宗教组织。这便与传统宗教日益接近了。
2003／1／10－13
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释青平
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《佛子行三十七頌》
南無觀世音菩薩！a.雖見諸法無來去，唯一勤行利衆生，上師觀自在尊前，恒以三業恭敬禮。b.正等覺佛利樂源，從修正法而出生，修法複依明行要，故當宣說佛子行。
1、 此生幸得...
11、諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生， 故於自樂他諸苦，修正換是佛子行。
12、彼縱因貪親盜取，或令他奪一切財， 猶將身財三時善，回向於彼佛子行。
13、吾身雖無少過咎，他人竟來斷吾...
妙峰法师
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