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，学会了36国语言和文字，携大量胡本佛经东归，在敦煌、长安、洛阳等地传教译经，成为中国佛教史上著名的译经大师。后来，内地佛教禅宗传到了敦煌地区。隋朝的最高统治者隋文帝和隋炀帝都信奉佛教，使用行政手段...沧桑之后如何延续生命，的确已经成为新千年的思考。
有人做过一个试验，如果让40个人在洞窟中呆上37分钟，空气中的温度、湿度及二氧化碳含量就超过了正常含量的六倍。那每年60万的参观者所带来的变化就...
不详
|五明研究|
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32、冯洞庵：在大岭背。
33、观音山：在寒地村。
34、天龙寺：在上坪园。
35、镇龙庵：在密下水。
36、周堂庵：在水坑村。
37、山角岭庵：在山角岭。
38、青云寺：在孔地村。
39、高山庵：在西洞村。
40、宝宁寺：在小竹村。
41、旃坛林：在水口桥。
42、廻栏庵：在古头村。
43、西来寺：在新路口。
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不详
|五明研究|
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终南最佳处，禅诵出青霄。群木沉幽寂，疏烟泛泬寥。
（司空图牛头诗）
35 为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。忽然撞着来时路，始觉半生被眼瞒。
（守端蝇子透窗诗）
36 ...寓意诗）
40 不是风兮不是幡，清霄何事撼琅玝。明时不用论公道，自在闲人正眼看。
（圆通仙禅师诗）
41 玉在池中莲出水，污染不能绝方比。大家如是苦承当，洞庭一夜秋风起。
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禅宗|禅诗|禅
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lsquo;众生’概念是佛教的一般性说法，指被五蕴所缠的有情生命，‘于色染着缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染着缠绵，名曰众生’【 《杂阿含经》卷六，《大正藏》卷二，40...做到即染而净。
只要皈依自心之觉、正、净，就能实现从烦恼向菩提的飞跃，不离烦恼而得菩提。慧能自己表述为‘烦恼即是菩提’【《坛经》第40节。】。这一解脱，也是在瞬间实现的，...
董群
佛学论文|因明|五明
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，为了完成统一藏区的宏伟大业而南征北战：征四魔、平18大宗、伐36小宗。几乎每进行一场战争，在出征前的誓师、凯旋后的庆祝，都得请求和感谢神灵的佑助，于是就都得要煨桑。如《世界公桑》分部本中所载：“觉如...坛北刑之”［36］的记载。藏文典籍中也有同样的记载：如《阿米巴道歌》说：“要想疾病痊愈，必须杀100头牛、100头绵羊、400头山牛来祭祀神祇。”［37］《空行智慧胜海传》说：“每年秋季做牡鹿孤角的...
周锡银、望潮
|佛学论文|因明|五明|
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教法。36 印光的確最重持名念佛，不過吾人須知，在印光眼裏，蕅益也是真正持名念佛的繼承與發揚者。印光對蕅益的著作與思想非常瞭解，於詮釋持名念佛時常引用蕅益的說法，除了徹悟外，最受印光重視與尊敬的就是蕅益了。
第六，印光如何被立為祖師？印光被立為祖師的經過非常簡單，他住世時四眾弟子便常將他與蓮宗諸祖並論，37 譽他為「當代淨宗泰斗」、38 「淨土宗匠」，39 或尊他為省庵之後的第一人。 40印光圓寂...
陳劍鍠
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生時事，又喚作空劫已前事，又喚作威音那畔消息。坐來坐去，坐得骨臀生胝，都不敢轉動。喚作工夫相次純熟，卻將許多閑言長語，從頭作道理商量，傳授一遍，謂之宗旨。」[36]
若此種病毒不除，那能見真禪呢﹖怪不得...，如大慧禪師，得非間世者歟，盛矣哉……迨其去世未幾，道價愈光，法嗣日盛，天下學禪者，仰之如泰山北斗云。」[40]
怪不得『大光明藏』的著者寶曇要嘆息： 「不幸!大慧一傳而諸子皆早世，火種既滅，遂使空...
楊白衣
|佛学论文|因明|五明|
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113、114 和 115 戒。 (28) 参拙作 Vinaya in China 页 31 ～ 36 页。 (29) 《四分僧戒本》略云：“若比丘自手断人命， 持 刀授与人，是比丘波罗夷，不...元年( 689 )七月回到广州。 义净在当地制旨寺要求僧 俗们帮他找人同返南海协助整理取得的五十余万颂佛经之时 ，大众推举贞固律师( 650？～ 695？)给他。 (36) 于是 贞固带著自己的...
曹仕邦
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无，而有唯心回转善成门，今为玄门所以故，不立之，而列名 次亦异于彼。”《大正藏》卷36，页75中。即澄观认为十玄门 系为解说“事事无碍”而立，与“理事无碍”之范围有别。法 ...36) (1) 从“法”（全体之法义）而言，可分别从“一摄本从末门、二摄末归本门、三────(注33)同注。(注34)同上。《入楞伽心玄义》中则云︰“所化众生无别自体，以如 来藏为众生体...
邓克铭
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安住，无明种子二有对碍，而彼无明依他起故，此即说为依他起性[36] --------------------------------------------------------------------------------[34]武邑尚邦〈陈那?唯识说〉，《印佛研》第3卷一号，p.258。[35]参考义净汉译《掌中论》，《大正藏》册31，p.884c。[36]参考施护等译（《大正藏》册25，...
陈宗元
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