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，则每字可与一座标(a,b)(先行号，后列号)对应。如“鸾”的座标为(8,6)。 行号 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 ...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460646216.html
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同时，二氏对不同写本的使用也有欠妥之处，各写本鱼目混 珠，杂揉于一起，难辩不同写本间的异同与优劣，显得有点 “非鱼非肉”之感。(注 6)有鉴于此，后来的学者都不断地 ....319.
(注 6) J. W.de Jong, A brief history of Buddhist studies in Europe and ...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461746242.html
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愚痴者，难 于如实知见；(5) “佛”所开示的“法语、法义”──文义法★──是一般人所了 解、所指称的佛法；(6)
“佛”所劝导的“法依”──归依法★──是一般人忽视、不实 行的佛法；(...210bc。 3 参阅《杂296经》 4 参阅印顺法师〈佛法概论〉（台北：正闻出版社，民国81年 pp.5～10 5 参阅《杂196经》 6 《杂53经》 7 《杂638经》 8 《杂998...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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往外扩张之际，由于所统治的地域如安西四镇，(注 6)及紧邻的凉州(甘肃)、松州、茂州、嶲州(四川剑南道)，均是以佛教为信仰中心的地域。其中的安西四镇， 吐蕃从咸亨元年( 670 )攻陷之后，直到长寿元年...、茂隽等州相接， 南至婆罗门，西又攻陷龟兹、疏勒等四镇， 北抵突厥，地方万余里，自汉魏以来，西戎之盛未之有也(同上)。
参考佐藤书，页319。
(注 6) 安西四镇即龟兹、疏勒、于阗、碎叶。
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释慧严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501246582.html
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年 12 月 6 日，二版。
霍韬晦氏在《法言》 (1989，1，佛教法住学舍 )所发表的“禅与密──拉萨对辩所反映的文化问题”中，指摘莲华戒是密宗大师，故拉萨对辩 (即文中所说的西藏诤论) 是禅密...大福、六和上同教示大乘禅门 (Pch4646, 154b6 ～ 156a1)。
依上述资料来分析，以摩诃衍为首的汉人僧团，在修行方面以习大乘禅为主，而其修禅著重在看心、不思不观。因此主张“于胜义中，...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501346583.html
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弟子确仅立五道： 《集异门足论》（大廿六，页 415下17）、《法蕴足论》（大廿六，页461上13）、《识身足论》（大廿六，页537中5～6）、《品类足论》（大廿六，页712中27）、《发智论》...《三弥底部论》（大卅二，页470上12）。(三)、大乘经论 Saddharmapundrika（《法华经》）固然大部份说有六道（p.6,9,135, 244, 346, 372），但偶而也说到五...
郭忠生
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翼，将自然融于人文而成儒家。(注 6)因之，佛教初传入中国时，中国人尝以神灵、道术观之︰───────────
(注 5) 《入楞伽经》卷2︰“我说五种乘性证法︰一者声闻 乘性证法； ...暨乎法久成弊错谬者多，......原夫佛 说顿教、渐教，禅开顿门、渐门，二教、二门各相 符契。......”可见宗密对一味禅是有所批判的。
(注 6) 南怀瑾《禅与道概论》，...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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下游建立国家。其中东孟人的国家名堕罗钵底，国都在今曼谷以西30里的那空佛统，考古发现最早的碑铭为6世纪；其后首府迁往富华里，那里的碑铭最早为8世纪。7世纪的玄奘和义净，均把此国作为知名度很高的佛教国家来...传播开来。 据中国史籍记载，6世纪以后，泰属马来半岛诸国的佛教已相当发达。其中盘盘国（在万仑和斜仔一带）在南朝梁大通年间（529—534）多次遣使送来舍利、画塔、菩提树叶等，《旧唐书》卷197记其“...
任继愈
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ldquo;净觉”。
2。精神不灭。
3。劫（无量劫、小劫）。
4。七佛、弥勒出世。
5。四等之果（须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉）与菩萨。
6。正、像、末&...所说“积而修习，精神清净，则成佛道”，意见大致相同。
不过，5。的“四等之果”和6。的“三等”（所谓三时说）、11。涅槃的...
许洋主
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560547426.html
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谓以四根本静虑为依地，而证得的色界四大种所造的净色眼根，名为天眼。以此眼能照了自地乃至下地的远近粗细诸物，故名为天眼通。其体为与眼识相应之慧，其性属无记。[6] 然而天眼之品类，亦因所证神通妙用之浅深... 由此段引文可以看出，天眼见佛与依般舟三昧力见佛的差异性。天眼是修神通所得的色界四大造色眼，在神通未退失之前，具有相当的稳定性，欲见则现故不隐没，是无记性的（如注6中之说明）唯初禅以上离欲（欲界）之人...
释海弘
|佛学论文|因明|五明|
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