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過一劫，並沒有規限超過劫數的多少，也可以是八萬劫，以至無量劫。由是便不能以一些經論謂受變易生死者留住過八萬劫為理由，斷言變易生死不能即是增壽。 (6)二乘人中的定性者捨身入滅後便歸於消滅，再沒有...1066上-中。 [3] 《解深密經》卷2〈無自性相品〉第5，《大正藏》冊16，頁695上。 [4] 《瑜伽師地論》卷37〈菩薩地〉第15〈初持瑜伽處．成熟品〉第6，《大正藏》冊30，頁496下...
廖明活
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一般人所了解、所指称的佛法；(6)
“佛”所劝导的“法依”──归依法★──是一般人忽视、不实行的佛法；(7)
“佛”所... 经》〈大2〉p.210bc。
3 参阅《杂296经》
4 参阅印顺法师〈佛法概论〉(台北：正闻出版社，民国81年pp.5～10
5 参阅《杂196经》
6 《杂53经》
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杨郁文
佛学论文|因明|五明
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神秀、惠能求法偈[6]，按通行本[7] 分别为“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”日本慈云尊者是这样来解释神秀求法偈的： 佛在伽耶... [2]同上，第16页。 [3]葛兆光，“富有现代意味的宗教史研究－－从陈寅恪先生关于六祖偈语的研究说起”，东方文化，广州，1996， 6，83-85页。 [4]江灿腾，《明清民国佛教思想史论》，...
不详
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公元1145年)印施番、汉《大方广佛华严经普贤行愿品》西夏文发愿文3面16行；仁宗天盛元年(公元1149年)印施番、汉文《圣观自在大悲心总持》及《顶尊胜相总持功德依经录》的西夏文后序愿文6面50行，...、汉文《仁王护国般若波罗密多经》西夏文发愿文6面31行；天庆二年(公元1195年)皇太后罗氏印施番、汉文《佛说转女身经》汉文发愿文5页24行；天庆三年(公元1196年)皇太后罗氏印施番、汉文《大方广佛...
史金波
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举的这些内容看，乃是在荐亡佛事全部结束时，带有总结性质的一种仪轨。 故此件可定名为：荐亡仪轨 第四册6 1、俄TK191 密教杂咒经7 按：此为一残页。原拟题不确。从内容来看，乃是某种密教修法...陀罗尼 新定名：无量寿如来根本陀罗尼残片 5、俄TK218 忏悔文 新定名：密教法本残页 6、俄TK257 佛经 新定名：佛说延寿命经残页 7、俄TK271 密咒圆因往生集 新定名：密咒圆...
宗 舜
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继续进食。 3、一食后可至另一聚落再食。 4、同一教区的各群比丘，可在各居处行布萨。 5、羯磨众议时，虽人数不足，仍可举行羯磨。 6、行者可随顺和尚的常习。 7、可饮用未经去脂的牛奶。 8、...部、教地部。 公元前二世纪，从有部中分出。 接受大众部“过未无体”的知见，反对有部“三世实有”的知见。 主张预流有退，阿罗汉不退。 (6)法藏部 又称昙摩崛多部、达摩及多部、昙无德部、法护部...
不详
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语表的语门而造作，故名语业。贪欲、嗔恚与邪见，虽然也有其他(身与语)的表(注6)，但通常是由意门而造作，故名意业。 于彼等(不善业)中，杀生、恶口转嗔恚是由嗔根而生。欲邪行、贪欲与邪见，是从贪根而生...，名为四种色等起。此中： (一)由于欲界、色界的二十五种善业和不善业(注6)的行作取得结生的时候，便刹那刹那于内相续等起那业等起色。 (二)(八十九心中)除去无色界的四异熟心及二(种)前五识，其余...
阿耨楼陀
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维摩诘经变[A].敦煌研究文集?经变篇[C].兰州：甘肃民族出版社，2000. [6] 大正藏[M].第14册. [7] 汤用彤.汉魏两晋南北朝佛教史[M]：下册.北京：中华书局，1988. [8] ...”[6][P554]化现出无动如来的佛国净土。 第262窟火焰形龛楣中画大海水，上部画阿修罗立于大海中，双手托日月，头顶须弥山。阿修罗南、北两侧各画一殿堂，其内分别坐文殊、维摩诘，室外亦有闻法的菩萨...
张元林
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背存回鹘文63行，右下角有汉文“五”字，《光赞经》卷背存回鹘文18行，因二件文献中均出现有库烈（Kulay）一名，故可以认为二件文献在内容上是可以相接的；[6]
2．S. 3853《愿文》，原卷现藏...25. 8厘米。正面抄《大般若波罗蜜多经》卷六十，背面有回鹘文7行；[7]
4．P. 3076《愿文》，原卷现藏巴黎法国国立图书馆东方写本部，共6叶，每叶面积为28. 2×25. 5厘米。正面为《...
杨富学
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每一品位概述如下：初品须弥四天王天指的是持 、迦留波陀、常恣意和箜篌，每一层天分别有十个居处：[6]第一层天持 有十住处。（1）“白摩尼”处为生前受佛、法、僧三皈依而不杂余心者所生之处。[7]（2）“...积功累德者所生之处。[10]（5）“一切喜”处为生前以花供养持戒人、供佛、以己财买花者所生之处。[11]（6）“行道”处为生前灭火救人者所生之处。[12]（7）“爱欲”处为生前令他人和睦相处、熄灭争讼...
沈海燕
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