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。史载李氏梦龙入怀而有孕，于文宗九年(1055)生义天于宫中，时有香气郁然，久之而散。义天兄弟9人，自己排行第四，在顺宗、宣宗、肃宗之后；妹二人。义天“自幼超悟，读书属辞，精敏若宿习，兄弟皆有贤行，而...辞，即弘法讲经的启讲、罢讲辞，目、文皆存者共9篇，其中一篇缺目文存，另一篇目存文大部缺。) (第5—8卷)(表，共67份，其中31篇目存文缺，除6份为给本国国王奏文、1份为给辽帝奏文外，其余60份均...
陈景富
|佛学论文|因明|五明|
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《吉祥皆至口合本续》等一套9本，以及西夏文、汉文文书，汉文佛经、绘画、器物等，其中有仁宗刻本施经发愿文残页，年款为乾祐十一年(公元1180年)。此外还有书写汉文、西夏文的木中心柱。宏佛塔和此塔密教经典...：第一行为1座，第二、三行各3座，第四、五行各5座，第六行以下分别为7、9、11、13、15、17、19座，总计108座，形成总体平面呈三角形的巨大塔群。塔均为喇嘛教式实心砖塔。塔体形制大致上可分为四...
史金波
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有这么一句话：
“极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多。”(9页)
秦译本是先讲往生有情，后谈菩萨弟子。唐译本《称赞净土佛摄受经》(以下简称...：此句晋译作“饶益众生故，乃能问此如来、应供、等正觉、佛智境界甚深之义。”见卷三十，第9页)
心王菩萨到底“欲令诸世间”入什么“义&...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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佛寺规模也很宏大。千佛寺位于庐山西南麓黄龙山南金竹坪。明万历七年(157 9
)恭干仁敬法师始建，后经其弟子续芳智联禅师扩建，“遂成巨刹，聚僧垂万”，寺中大雄 宝殿&...白鹿，人呼其为白鹿先生，称其所居为白鹿洞。唐末，为避战乱，不 少儒士来此读书讲学。南唐升元间(937—9 42)，此地开始建学置田，称为“庐山国学”。宋初扩为书院。宋...
不详
佛学论文|因明|五明
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恭敬他老师的人。” 那时，世尊向聚集的比丘演说《筏喻经》 (9)，经文的开头就说： “如同诸神礼敬因陀罗神，一个人也应礼敬引导他受学佛法的人。” ◎为曾受布施的婆罗门剃度 舍利弗尊者的另一个...九九六偈。 (9) 《筏喻经》也称为《法经》。 (10)《法句经》第一五六经。
舍利弗是如何得道证果的？ 他开示了那些经典？ 他对阿毗达磨有那些影响？ 内观的成就 ［得道(证果)］ ◎具足定...
向智尊者
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八个)无因(善异熟心)结生，在转起之时，也唯感(八个)无因(善异熟心)。 兹有某异师(注9)， 曾作如是说： 无行心不感， 有行之异熟， 有行心不感， 无行之异熟。 如是彼等说： 异熟有...十法、男性十法及所依十法。 (9)八不简别色、唯与命相共，名为命九法。这九聚为业等起聚。 (1)(八)不简别色为纯八法。(2)那(纯八法)与身表相共为身表九法。。(3)(纯八法)与语表及声相共为十...
阿耨楼陀
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东密的流传原本还算顺利，但一个未远行求法的居士却在南方引起轩然大波。 王弘愿，潮州人，原本是中学国文老师，由权田授与密法。据一位目击者回忆，王弘愿超乎常理地在12小时内即取得阿闍黎身份，〔注9〕他除了...配合西藏的四部分法，则为事部（杂密）、行部、瑜伽部（纯密）及无上瑜伽（坦特罗）。 注7：同上，p.40。 注8：如太虚曾作〈中国现时密宗复兴的趣势〉一文，指示这个现象。 注9：见尘隐居士〈读『答...
梅静轩
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34][36][37]熊十力全集[M].武汉：湖北教育出版社，2001.(卷8)209，(附卷(上))229—230，(卷7)72，(卷4)79，(卷9)32，(卷9)225，(卷4)235—236，(卷8)187，(卷4)173，(卷8)201—202，(卷9)157，(卷6)323，(卷6)745. [3][4][6][7][8][9][10][12][13][18][19][21][22]...
孟令兵
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依此建立个人的修行次第。 二、关于《大乘庄严经论》 (一)作者 关于本论作者，目前尚无定论。正如 S.L évi [9]说：“若无梵典原文为依据的话， 是无法知道原文真正的作者， 在跋文( ... k.8 2.3、依自正愿轮明 k.9 2.4、依先福轮明 k.103、明依烦恼从烦恼出离 k.11-134、明远离劣乘作意 k.14-15 4.1、 所成 k.14 4.2、 能成...
释善音
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礼拜四方，而是在礼敬引介他进入佛法者，他向此人礼敬、礼拜并尊其为师。舍利弗是位真心恭敬他老师的人。” 那时，世尊向聚集的比丘演说《筏喻经》 (9)，经文的开头就说： “如同诸神礼敬因陀罗神，一...第一七二经中曾提到。 (8) 舍利弗提到他证得阿罗汉道是在《长老偈》第九九五至九九六偈。 (9) 《筏喻经》也称为《法经》。 (10)《法句经》第一五六经。 舍利弗是如何得道证果的？ ...
不详
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