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因此，就实修圆顿止观而言，实是不可思议之绝待境，“今言绝待止观者，绝横竖诸待，绝诸思议，绝诸烦恼，诸业诸果，绝诸教观证等，悉皆不生故名为止，止亦不可得，观冥如境，境即寂灭清净，尚无清净何得有观。”9...7页。
19、王存臻、严春友；《宇宙统一科学）、山东人民出版社1988年版，第7页。
20、严春友：《文化全息论》山东人民出版社l99l年版，第l9页。
21、湛然：《十不二门》，《...
戈国龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450983498.html
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行诸善会趋向菩提，往生净土。
在《往生净土决疑行愿二门》中，遵式大师把念佛以外的福善事修和《观经》中的净业三福一样，称作“三世诸佛净土正因”9 。王日休在《龙舒增广净土文》卷九则写道，“人不可不...7、道绰著，《安乐集》卷上，《大正藏》第12卷，第7—8页。
8、延寿著，《万善同归集》卷上，《大正藏》第48卷，第958页。
9、遵式著，《往生净土决疑行愿二门》，《大正藏》第47卷，第...
牛延锋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07383784214.html
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家幼儿园。记者发现，这几家幼儿园的收费标准确实很不一样。刘红最后选中的一家较为知名的儿园每个月托费880元，伙食费一天8至9元不等，每半学期100多元的教材费，如果家远还可以接送，每月加收150元左右...1200元之间相差了两倍之多。 记者在采访中发现，目前沈阳市幼儿园的收费主要由三部分构成：托费、伙食费和其他杂费。 伙食费方面，沈阳各家幼儿园的差别不大，一般是在6元/天～9元/天之间，个别幼儿园...
佚名
|社会|教育|纪实|
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压子，夫以名困妻，兄弟朋友各挟一名以相抗拒。”[9]由是，谭嗣同认为，只有消除我执我见，方能实现真正的社会平等，只有我见灭“则我相除，我相除则异同泯，异同泯则平等出。”[10]
通过回顾佛教“...章太炎《在东京留学生欢迎会上演说辞》
[8]章太炎《四惑论》
[9]谭嗣同《仁学·八》
[10]谭嗣同《仁学·四十五》
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姚彬彬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063184593.html
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动员信徒参与慈善活动；三是与官绅及地方政府合办善事。[9]近代的佛教慈善组织除了上述三种形式以外，在家众也组织了各类慈善团体与机构，越出了单靠寺院赈济的范围而走向社会。建国初期，由于“社会主义人道主义”...思想渊源”.《湖南民族职业学院学报》2006年第12期，第37-38页。
[9]秦晖：《政府与企业以外的现代化——中西公益事业史比较研究》.杭州：浙江人民出版社1999年版，第217-220页。...
林志刚
|佛学论文|因明|五明|
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他？亦不是
于一机一境上见得他。此意唯是默契而得。这一门名为无为法门。8
禅师还以静默无言，来象征非有非无之第一义不可说，以避免落入言诠。例如，唐慧忠国师（？～775)
与紫璘供奉9...藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。
8 《古尊宿语录》卷三。
9 古代皇宫大内之僧职。又称内供、供奉。即宫中举行斋会等法会之时，在内道场担任读师等职者。...
沈海燕
天台|禅宗
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/13261084971.html
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”大多是指阿拉伯商人，他们集中居住在扬州和广州。，
唐朝和新罗间贸易规模巨大，许多新罗商人也迁入中国。据公元9世纪来华的日本高僧圆仁写下的旅行记——《入唐求法巡礼行记》所载，圆仁所到过的扬州、...， 自9世纪20年代新罗人金云卿第一次在唐朝“宾贡科”应试中举后，到唐末八十余年间，应试中举的侨民达58人，其中最为著名的是崔致远。崔致远是新罗著名的学者，12岁入唐求学。乾符元年(874)，他一举...
何祖敏
|佛学论文|因明|五明|
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道观，而以口传密诀，得证空智。故有大中道之名，与大手印相类也。
实相大手印，所以异于光明大手印者，以此属因乘，不须经过灌顶，唯依口诀。光明大手印，则属果乘第四部[9]；必经灌顶，方可口传，所证空智...所修而别。
[9] 密乘分四部（或称四续）：事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部（或简称无上部）。前三部为下三部，无上部称为第四部。
[10] 甘波巴大师为噶居派（汉俗称为白教）第四代祖师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020685438.html
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萨罗哈大师口授，择要录之。[9]
第一节 见
第一目 辨见[10]
辨见颂云：「以莫散心观自心，若能自知自本性，诸相自脱大乐中，散心亦皆成大印。」
第二目 明了达见之相
...大手印明显口授。
[7] 参看恒河大手印讲义。
[8] 参看了义海大手印。
[9] 参看朵哈八藏大手印明显口授。
[10] 以修大手印道。首须明见，但欲明见，须先辨认清晰。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020785441.html
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习勝行之时，应持勝行为道。言勝行者，密宗见道中，分为有戏论之二十一空行，无戏论之五空行，最极无戏论之三行或分为普贤行、秘密行、明禁行、资粮行、尊勝行[9]等，然此中所说要不违初出家学处。此普贤行、无...
[7] 此即见道位。
[8] 此即修道位。
[9] 尊勝行即最极无戏论行。
[10] 行如疯狂为普颤行，而非普贤行，可参看大乘要道密集内之道果延晖集。
（未完待续）
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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