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  • 藏传佛教的称谓

    班禅额尔德尼活佛系统已转世至第11世。其驻锡地为西藏札什伦布寺。帕巴拉(Vphags-pa-lha)活佛系统的称谓,是以印度佛教史上著名的圣天大师的名字命名的。藏文“(帕巴拉)”是“圣天”的意译。历代帕巴拉活佛的驻锡地为昌都强巴林寺,现已转世第11世帕巴拉活佛。嘉木样活佛系统的称谓,是以创建甘肃拉卜楞寺高僧的尊号命名的。因为这位博学的高僧成为第一世嘉木样活佛,其全称在藏文中写作 Vjam-dbyngs-...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论朱熹理一分殊思想的道家道教渊源

    万物之中都有理,“万物殊理,道不私”[8]。另一方面,“道”“自本自根,自古以固存”[9],“道通为一”[10]。而且,《庄子》明确说过:“道通其分也,……以有形者象无形者而定矣。”[11] “分也者,... 9、 《庄子·大宗师》。   10、 《庄子·齐物论》。   11、 《庄子·庚桑楚》。   12、 《庄子·齐物论》。   13、 《朱子文集·读大纪》。   14、 《朱子语类》卷94...

    孔令宏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15523282377.html
  • 中国大陆近30年来的宗教哲学之争及其学术贡献

    董仲舒的天人感应的神学目的论是宗教”,而且,“宋明理学也是宗教”(第11页)。   任继愈提出“儒教是教”说不久,荆州师范专科学校的李国权和何克让、中国社会科学院历史研究所的崔大华和北京大学的冯友兰等...其实也就是“多年来人们习惯地成为理学或道学”的那样一种“体系”(第11-12页)。   “儒学是否宗教”之争在1998年《文史哲》组织的笔谈中推向了全国,达到了高潮。是年,《文史哲》编辑部组织的“儒学...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06391482506.html
  • 对马克思主义宗教观涵义的阐释

    西方宗教学已有百余年的历史,但对这门学科的性质、对象、内容构成等一些最基本的问题还未找到科学的答案”。B11许多西方宗教学者的研究态度常常是严谨的,提供的实证资料是丰富的,但最终往往仍然用唯心主义观点...包尔丹著《宗教的七种理论》,上海古籍出版社2005年版。   B11吕大吉主编:《宗教学纲要》,高等教育出版社2003年版,第8页。   B12牛苏林:《马克思恩格斯的宗教理解》《前言》,河南...

    不详

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  • 斯里兰卡佛教纪实(三)

    说连他自己的话大家也不应该盲目相信,也应该用自己的头脑进行分析。   (11) 《八世法经》(Attha Loka dhamma Sutta)。经说世间有八法能煽动人心,故亦名“八风”。即利、衰、毁...烦恼,常常打坐参禅,修习止观。这也影响到世俗社会。笔者的几位在大学任教的朋友都修“慈心三味”,每天临睡之前,以慈悲喜舍四无量心修禅。据他们说.这样做可使心情平静,睡眠安然,得11种利益。 第二,僧护...

    邓殿臣

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  • 《大智度论提要》序言

      (9)《十八空论》一卷,陈·真谛译,收入三一·八六一。此会在学术界被公认是伪托之作。   (10)《回诤论》一卷,后魏·瞿昙流支毗目智仙共译,收入大正三三·一三。   (11)《方便心论...菩萨功德 10、十喻   11、佛世界愿 12、三昧王三昧   13、放光 14、现普身义   15、十方诸菩萨来义 ...

    妙湛法师

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  • 从天台“一念三千”论和谐社会的构建

    念中悉皆备足。此心幻师于一日夜,常造种种众生,种种五阴,种种国土,所谓地狱假实国土,乃至佛界假实国土,行人当自选择何道可从。”(11)   这里告诉人们根尘相对所生起的一念妄想心,必定属于十法界中一...。   (4)《妙法莲华经》(卷1),《大正藏》第9册,第5页下。   (5)(6)(11)《法华玄义》(卷2),《大正藏》第33册, 第693页中、下,第696页上。   (7)《大智度论》(...

    义慧法师

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  • 世出世法孝为先——试论佛教的孝道思想

    不能逆道而行,所以智旭大师提出:“世出世法,皆以孝顺为宗——而欲修孝顺者,犹需念念与戒相应。”11   四、孝亲感人   从形式上看,佛子剃发染衣、离亲别祖,违背了儒家孝道,实质上并非如此。佛教...   (9)《明孝章第一》   (10)《佛遗教经》   (11)智旭、《灵峰宗论》卷四   (12)详见《释迦牟尼传》   (13)(14)详见《古今高僧传》   (15)印光大师著《...

    智海法师

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  • 综说中国佛教断肉食蔬之意义

    等戒条的执行。因为前者使肉类需求总量减少。间接减少了杀生的频率。后者是因为在中国人习惯里,饮酒一般总是和吃肉联系在一起。而原本在佛教里,饮酒之成为一戒,是因为“毁坏事业由诸酒,一切不善法之根”[11]...梁武帝《断酒肉文》,载《广弘明集》卷二十六。   [9]朱熹《论语集注》卷五,载《四书章句集注》,中华书局1983年版第119页。   [10]《中国佛教史》第三卷第一章,第29页。   [11]...

    严耀中

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  • 宗教事务管理与公共利益保护

    :“谁都不能使自己的信仰屈从于他人的指令,即便他想这样做也罢。真正的宗教的全部生命和动力只在于内在的心灵里的确信,没有这种确信,信仰就不成其为信仰。”[11]信仰是一个人具备完全人格的最重要的因素,...html   [11] 洛克:《论宗教的宽容》,商务印书馆,1982年3月第1版,第6页。 ...

    代金波

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