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  • 学鉴真精神 建友好丰碑

    中日两国文化有着深厚悠久的历史，这是千百年来，我们祖辈们辛勤缔造的。在我们两国文化史上，八世纪的鉴真大师，以坚强的意志，献身文化的宏愿和战胜困难的超人毅力，永远放射着耀眼的光芒。20世纪的...发展不是一帆风顺的，是曲折的。20世纪三十年代，日本军国主义发动的侵华战争，给中国人民造成的灾难和损失是空前的。这场罪恶的战争，中断了两国前辈们多年缔造的友好情谊，极大地伤害了两国人民的感情，给两国...

    不详

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  • 变文与变曲的关系考论——变文之变的渊源探讨

    展望：敦煌变文研究二题》一文对此有较为详细的综述，见《敦煌研究》2000年第2期。）。20世纪30年代向达先生的著名论文《唐代俗讲考》（注：向达《唐代长安与西域文明》，三联书店1957年版。又见《敦煌...中间环节”（注：张鸿勋《敦煌说唱文学概论》，台湾新文丰出版公司1993年版。），而没有得到足够重视（注：“仅以‘变’字之偶同，尚乏中间环节”并非个别看法。20世纪40年代周一良先生《读〈唐代俗讲考〉》...

    富世平

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  • 对赛仓活佛系统有关问题的评价

    卜楞寺法台，始终掌握着权力，因而德哇仓活佛罗藏顿珠一派的意见被搁置，致使嘉木样大师的转世问题得不到解决，被拖延了20余年，直到一世赛仓活佛圆寂，德哇仓·罗藏顿珠继任拉卜楞寺法台为止。因此传统观点一直认为，由于一世赛仓活佛阿旺扎西在嘉木样大师的转世问题上持否定意见，因而造成一世嘉木样大师的转世延误了20余年，事实上，问题并非如此简单。我们知道，一世赛仓活佛阿旺扎西作为一世嘉木样大师的大弟子和得力助手，追随...

    陈小强

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  • 嵩山——古代文化的一座丰碑

    的程村，还有“二程祠堂”，明清碑刻多通。其实在嵩县田湖乡也有一个程村，程村也有“二程祠”，原有4座大院，60多间房舍，现存20间，祠内尚有宋至清碑刻20通。在嵩县有纪念朱熹的祠堂，发现有“改建伊川书院...重要的地区之一。嵩山地区的岩浆绝对地质年代最为古老，太古代的变闪长岩体，其绝对年代为距今30亿年，花岗伟晶岩为距今约20—23亿年，嵩山有世界上最宏伟的重力滑动构造，在世界上前寒武纪的重力构造只有中国...

    不详

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  • 二十世纪隋唐五代史研究的回顾与展望

    二十世纪隋唐五代史研究的回顾与展望 　　张国刚　　总结本世纪20世纪中国隋唐五代史，是一项艰巨的任务。它既需要有高屋建瓴的宏观把握，又需要能具体地点出各研究领域的代表性作品和前沿性的问题。我主编的《...近百年来中国学术界对这段历史研究情况做一简单的回顾。　　一 概观　　尽管人类编年符号的更替并不一定与学术发展的规律同步，但是20世纪确实是近代意义上的中国学术知识体系建立与发展的时代。运用现代社会科学研究...

    张国刚

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  • 全球伦理与禅宗对话

    之后，高举理性为榜样，视历史进步为当然，理性、历史、民主、科学不但是积极、现代的象征，更是乐观、进步的代名词。不过，自从20世纪两次世界大战之后，随着时代的演进，理性却突显出其妖魔化的一面，因着战争...深刻问题[20]。韩国圆教（Won Buddhism）的代表Chung Ok Lee撰文由佛教观点论世界伦理时，从“修心”出发，强调以众生本具的“佛性”，心灵内在的“和平”、“智慧”和“人权”作为全球...

    空门吹雪

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  • 噶当派传承及其思想特点

    澎域哲地方，幼年受斋戒律仪，28岁拜仲敦巴为上师。仲敦巴示寂后，他自修20余年，51岁时游历各寺并收徒弘法，曾任热振寺主持3年后，在澎域哲地方修建博多寺。博多哇极重视阿底峡的《菩提道炬论》所讲经论，一切...，即京俄巴、甲域哇师徒传承和内邬素巴师徒传承，无论哪个传承都极重视遵照师长的口诀教授，注重实修，故称为教授派。　　京俄巴18岁出家，取名次程贝（1038-1103年），20岁至热振寺师事仲敦巴。仲敦巴...

    董莉英

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  • 近年来宗教学理论研究的新进展

    统计，至1997年，全世界新兴宗教信教人数已达1.484亿，约占当时世界总人口的2.2%，教派种类上万个，欧洲有1300个新宗教团体，是美国的1/3。20世纪80年代以来，宗教在中国也出现上升势头，宗教信徒的总的数量增长了。从1980年到现在，宗教信徒的平均增长率为10-15%。中国已有一亿以上的群众信教，宗教教职人员30万以上，还有难以数计的大量人群有自己的民间信仰，其中有20多个少数民族几乎全民...

    不详

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  • 《坛经》中慧能“不识文字”的修辞意义

    。惠听本大体取的是一个忠实的态度，敦煌本则走的是一条简化的路线，而契嵩本(宗宝本)系统走的基本上是一条繁化的路线。这些版本虽然出现的时代有先后[20]，但它们彼此之间并不存在渊源关系。　　就内容而言，...第192页。　　[2] 杨曾文：《敦煌本{坛经)的佛经引述及其在慧能禅法中的意义》，见：《周绍良先生纪念文集》，北京图书馆出版社20e6年，第453—464页。　　[3] 也有人从另外角度判断慧能...

    张伟然

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  • 晚唐五代福建禅宗与南岳禅宗互动

    相继入闽。洪荐传法“福州覆船山”[18]，僧一传法闽城福州，[19]普闻传法邵武。[20]良价的弟子休静、蚬子和尚都驻锡闽城福州东山[21]。宣鉴的弟子慧恭、义存、瓦棺和尚相继入(P153)闽。慧恭先后...20余人。更值得一提的是繁衍出云门与法眼两宗，真正光大了石头希迁一系。唐昭宗朝后期起至五代闽国时期，雪峰义存一门几乎一统福建丛林，青原行思禅系确立了复盖福建全境的传法格局。从某种意义上说，这一阶段福建...

    王荣国

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