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  • 《菩提道次第言广论》探源

    归于佛乘:  导源于《法华经》、《大宝积经·大乘方便会(或译为谛者品)》  以《广论》为纲宗的格丹派(即格鲁派),是继承了原迦当派的宗风,如《土观宗派源流》(2)第50页中云:“日阿格丹派的宗风,亦以...

    如吉法师

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  • 唐代佛教寺院的地理分布

    《旧唐书·职官志》说:“天下寺有定数。”那么,这个“定数”究竟是多少?史籍中为我们提供了四个数字,唐太宗时有寺3716所,(注:《大慈恩寺三藏法师传》,《大正藏》卷50。)高宗时有4000所,(注:《...

    李映辉

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  • 由《宗镜录》看佛教应势而进之必然与必要

      苏州大学 管理学院并宗教研究所-俞朝卿   永明延寿(904-975)大师,其先祖原为江苏丹阳人,其父“因縻兵寇,归吴越,迁临安余杭县”。俗姓王,字仲元,世寿72,僧腊42。晚年(67岁)奉诏于钱塘江边月轮峰创建六和塔,高9级50余丈,至今仍为天堂杭州之重要一景。延寿大师是我国中古历史转折时期一位重要的佛学思想家。是中国佛教史和禅宗史上承前启后、继往开来,里程碑式的著名高僧。他是禅宗“法眼...

    俞朝卿

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  • 藏族民居——宗教信仰的物质载体

    各支撑点拉紧并固定在地上。因为牛毛为黑色,故牧区帐篷一般均为黑色,又称“黑帐篷”。其状多为蚌壳形,顶上  开有一条长约1.5米,宽约50厘米的天窗,供烧火时走烟和通光用,遇雨雪,可随时关上。但天窗平时...

    郑莉 陈昌文 胡冰霜

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  • 特异功能(神通)与科学

    ⒃,可以在厚布套中以手指触摸十张图片而正确的辨认其中五张以上。其中九位还能更进一层,在将字片或图片装入黑塑料墨盒中密封后,仍能以手指摸盒子而达到50%的辨认率。上海高校也对不同年龄层的青年做了诱发训练...

    李嗣涔

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  • 中国茶文化与日本茶道

    日)、肖艳华译《茶经与日本茶道的历史意义》,南开大学出版社,1992年,第89、50页。  参考文献  冈夫著《茶文化》,中国经济出版杜.1995年。  铃木大拙著(日)《禅与日本文化》,日本新知文库...

    罗国中

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  • 全球化对佛教的文化冲击

    000儿童。员工16,000人。   3 Tearfund 在70个国家展开547个活动。   4 SIL UK 在50个国家展开消灭文盲活动。   5 Salvation Army 在100多个国家...

    洪祖丰居士

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  • 宋瓷铭文中的佛教世俗化倾向

    50余年中,南北分裂,北方战乱不断,寺院经济遭到严重破坏;同时,割据政权为了与寺院争夺人力、财物,也对佛教采取压制政策,毁像铸钱的事件时有发生;然而,由于南方政权相对稳定,尤其是南唐对佛教的提倡...

    周玫

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  • 论龙门石窟唐代净土堂的图像

    窟。该窟现编号为第1250窟,按贯例,不妨称作高力士洞。洞内有高约50cm的佛坛,坛上造有立佛三尊,佛高140cm(不连座),无头光,各立于束腰仰覆莲花座。窟内再无大像,左右壁各有三尊小龛一个,应为后...

    李淞

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  • 四门塔

    7月22日在台北法鼓山圣严法师与刘凤君教授和刘继文副主任谈话纪要。  [3] 2002年8月22日下午2时50分至4点30分,蔡秋芳副省长听取山东大学美术考古研究所所长刘凤君教授和山东省文化厅...

    刘凤君

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