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  • 阿含经典之丧亲辅导个案初探

    悲伤,以健全的完成悲伤任务。而悲伤治疗则处理异常或复杂的悲伤反应,需要一些专精技巧。”50张玉仕在〈试论当今丧亲辅导模式之过程适用否〉一文则说“丧亲辅导模式(model of process of ...

    陈绍韵

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  • 汉传佛教高僧对槟榔屿人文建设之贡献──以妙莲、竺摩为主的探索

    得心应手。  大马艺坛本来就寥寂,以法师笔法脱俗峭拔的书画,顿时成了各方索求对象。据笔者观察所得,大马50-80年代成立的佛教组织或寺庵,泰半会向法师求取墨宝,或为组织或寺庵名牌,或为大殿楹联,或为挂墙壁...

    姜联

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  • 大安山延福寺李山主实行录丛考

    北京石刻艺术博物馆《新中国出土墓志·北京》[壹],北京文物出版社,2003年,上册50页(图版、说明)、下册40~41页(铭文、简注)。  ③按:大安山延福寺属于涿州。与此涿州延福寺可能有点关系的传世...

    任昉

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  • 北京地区的佛教造像艺术(二)

    佛像  图十一  遗存中最为突出的实例。造像全长5米余,重达50余吨,铸造于元英宗至治元年(1321年)。佛像侧身而卧,两腿伸直,左手平放左腿上,右臂弯曲托着头部,双目微闭,神态安详,造型完美,工艺精细...

    黄春和

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  • 全国佛寺地址及电话参考

    云门山大觉禅寺 512711 0751-5385577   南华寺 广东省韶关市南华寺   无着庵 广东省广州市德政中路丽水坊50号 510110 83806350   大佛寺 广东省广州市惠福东路...

    不详

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  • 天台国清寺建筑概说

    布局,除随地势有高低外,在建筑物体量、构架、形式上也形同而实异。  (三)联系经络--廊  全寺30余幢建筑计12620平方米,分别由50多个大小不同、形式不一、格调各异的院子组合而成。而这些院子又用...

    不详

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  • 烦恼的根源分析--集谛

    一切痛苦及使得生死相续不断的根源。但却不能将它视为最初因”,因为根据佛法,并没有第一因的存在,它都是相续的,这一点非常重要。第50页谈到“渴(爱)并不是苦的生起的最初或唯一的原因...

    许士群

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  • 传印法师:印光法师悟道年时考

    尚就其显明可知,而较至迟的时限来说的。法师悟道时的年龄,核此时期,约当他45岁,乃至50岁之间。   (六)追说   印光法师的《宗教不宜混滥论》。《净土决疑论》等文章,被刊载于民国三年(1914...

    传印法师

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  • 现代生活与原始佛教

    印度民俗学,了解古代社会组织,我到处都鼓励人看律。我说过出家人不可念咒语,慧律法师说我胡说八道,实际上,念咒是犯戒律,假使他对律有研究的话,在南传律比丘尼戒波夜提法49和50条,比丘尼不可念咒,北传律...

    吴老择

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  • 参礼太姥山平兴寺记

    则可以回去,正式的学僧则留下来讨论,有不懂的地方则由法师指导、讲解。至10:50则集众过堂,下午3:30前的时间全由自己安排,接着作晚课。晚上6:00——7:30坐香,兼带开示。4、佛事接洽与弘法...

    曲槐

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