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  • 儒佛会通方法研议

    初版，第一章绪论，页15-6），可惜尚未列久保田量远《支那儒道佛交涉史》（东京：大东，1943）一书。另外，中央大学哲学所陈运星《儒道佛三教调和论之研究》（民国80年硕士论文）绪论页8，注12中所列的...比附《易经》。澄观的儒佛比较论早已脱离了名数的会通，而登进了思想体系比较的层面。当时儒者面对佛教之盛，态度有二，像韩愈则力主排佛，但也有像柳宗元（773-819）的“统合儒佛”[15]。而主张平视三教的...

    林义正

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  • 古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于自我沉沦概念之比较与评论

    不稳固、不恒常，且舍离一切，其无止的生命锁链已获终结（解脱）。［15］他因而脱离贪婪、嗔恨、愚痴、无知，永远脱离于其纠结，［16］而成为完人（arahanta）。　　后期的初期佛典清楚地说明，无知使人...-----------　　12 S. 20.1. 　　13 S. 12.2.19. 　　14 S. 15.1.1. 　　15 S. 15.2.20. 　　16 S. 1.3.3. 　　17 S. ...

    林煌洲

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  • 敦煌本唐代净士五会赞文与佛教文学

    文体不同的障碍，故译经大师鸠摩罗什说：“改梵为秦，失其藻蔚，曾得大意，殊隔文体。” 〔15〕佛教作为一种外来文化，必须经过改造以适应具有悠久深厚历史传统的中国文化的特点，才能在中国生存发展下去，所以佛经...。 　　〔11〕载《社科纵横》1994年第4期。 　　〔12〕见1994年敦煌学国际学术研讨会论文打印本。 　　〔13〕见明·徐师曾《文体明辨序说·赞》。 　　〔14〕〔15〕见梁·惠皎《高僧传》卷2...

    张先堂

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  • 民初上海居士佛教的发展（1912─1937）[二]

    4。　　126. 同上，页4-5。　　127. 江浙佛化联合会，〈呈江苏省政务委员会文〉，《净业月刊》，第15期，民国16年7月，页2-3。　　128. 江苏佛化联合会，〈呈南京国民政府文〉，《净业...148. 太虚，〈全国代表大会提案〉，《中国佛教会报》，第15-21期，民国20年4月，页3。　　149. 中国佛教会，〈天童寄禅师生西二十年纪念会记录〉，《世界佛教居士林林刊》，第34期，民国24年4月...

    不详

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  • 武夷山寺庙介绍

    后殿及连接三殿的东西两侧回廊,组成封闭式建筑群落。主体建筑大雄宝殿为重檐歇山式屋顶,抬梁式屋架,天花板为明袱砌上露明造,顶高(地砖至脊饰)15米,面阔5间、总宽30米,进深6间、总长29.1米。内檐柱...节日,四方僧侣信徒纷纷来此听经,烧香拜佛;节假日,寻幽访胜者比肩接踵,络绎不绝。 　　石佛莲花院 位于延平区茫荡山省级风景名胜区的石佛景区。景区的岩壁上巍然屹立着一尊浑然天成的石佛,高约15米,头稍...

    不详

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  • 佛教未来世界化发展的三条线索

    振荡特性，其历史即在神性和理性之间寻觅一个微妙的平衡点。从西元4、5世纪开始以神性为主的历史阶段，到了15世纪之后，以理性为主的人本主义，乃至到了近代以来，当理性产生了种种前所未有的危机之后，本来认为将...　　14、 潘尼卡着，王志成、思竹译：《看不见的和谐》，南京：江苏人民出版社，2001年7月。　　15、 潘尼卡着，王志成、思竹译：《宗教内对话》，北京：宗教文化出版社，2001年3月。　　注：　...

    见达

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  • 先秦儒家与原始佛教基本思想的差异

    先秦儒家与原始佛教基本思想的差异 陈郁夫 国文学报第15期师范大学国文学系出版1986.06页 37-49-------------------------------------------...贪染都除净，无我，也无我所，则得大解脱而证涅盘。（注15） 儒家的形上学理论大都见于易传。易传认为宇宙万物不论是形上形下，皆由本体显现而成，本体生生不已，就此生生不已称之为「易」，故说「生生之谓易」。...

    陈郁夫

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  • 般舟三昧念佛法门及其传播

    经行371　　图13 右上：为上品上生手印371　　图14 拉绳子克睡眠371　　图15 笔者于89年9月脚踝起红斑372　　图16 89年9/23水泡372　　图17 89年/9/24渐大372　　图...般舟三昧经15　　表1-2 四种汉译《般舟三昧经》的比较20　　表1-3 藏文版的译本与品目22　　表1-4 般舟三昧经的贤护长者24　　表1-5 四种念佛方法32　　表1-6 对净土五经与般舟三昧经...

    陈汉洲

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  • 比丘波提木叉

    除了比丘（僧羯磨）共许外，尼萨耆波逸提。　　15．当比丘（令）做尼师但那敷具时，应从旧敷具的周边取一善逝张手，为了作坏色。假如比丘不从旧敷具的周边取一善逝张手，而（令）做新的尼师但那敷具者，尼萨耆波逸提...13．轻贱（或）嫌毁者，波逸提。　　14．任何比丘在露地敷设或使令敷设僧团的床、椅子、床垫或椅垫后，在离开时假如不收举那（床等），也不使令收举，或未嘱咐而离去者，波逸提。　　15．任何比丘在僧团的住处...

    不详

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究

    13)　　如儒问难︰“沙门之在京洛者多矣，而未尝闻能令王上延年益寿。”(注 14) 甚至中国僧俗更依印度习俗不向国王顶礼，更引起朝野反感，慧远大师乃作〈沙门不敬王者论〉。(注 15) 尤其儒家更视佛教之...注 11) 同注 8，页 12 上。　　(注 12) 同注 8，页 6 下～ 7 上。　　(注 13) 同注8，页6上～中。　　(注 14) 同注8，页8中。　　(注 15) 同注8，卷5，页29下～...

    李志夫

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