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  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    毗婆沙论　　及法住智，遍知此是无常、有为、思所作、从缘生、尽法、减[14]法、离法、灭法。[15]　　基本上，笔者认为从《发智论》与《大毗婆沙论》可以明显断定“思所作”和“从缘生”是两项；而“灭法断知智”...所生，皆是无常，故成七智。如是乃至观行亦有七智，故有七十七智。”[42]兹将上述两卷之内容比照如下：[43]　　卷10（大正30，328b7-15）[44]　　卷94（大正30，837b29-c14）...

    释开仁

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  • 玄奘法师的西天之行及其伟大精神

    224部、大乘论192部、上座部经律论15部、大众部经律论15部、三弥底部经律论15部、弥沙塞部经律论42部、说一切有部经律论67部、因明论36部、声论13部，凡520夹657部，以20匹马负驮而至。...

    王邦维

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  • 从常用词看魏晋南北朝文与汉文佛典语言的差异

    经》卷三，15/25b）　　⑥十力智自在，烧尽诸尘劳。（西晋竺法护译《如来兴显经》卷三，10/609c）　　燔、焚、然、燃、烧等词语还可以构成“燔烧、焚烧、然烧、烧燔、烧焚、烧然、烧燃”等复音词，表示...从坐起整衣服，长跪叉手，以偈赞佛。（西晋聂承远译《超日明三昧经》卷上，15/532a）　　“从”还可以与“初、此、古、是”等词组成凝固结构，介进时间、处所。　　①从初竟通利者，昼夜孜孜，初不懈息，数...

    陈秀兰

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  • 西来庵事件前后台湾佛教的动向

    一卷第一号、昭和12年11月16日）。此文原发表于《南瀛佛教》15-2，昭和12年2月1日，题为〈内地佛教?台湾传来?其现势〉。11 《镇南记念帖》页4。12 同上书页6。前揭江木生氏文作明治30年...感化的成果自然能举。（页7）15由以上四种资料可窥知，明治28年、29年之间，台湾社会的混乱。在这混乱的时局里，台湾在地的寺院有自动与曹洞宗缔结本末的关系，企盼得到日本佛教的保护者有七十多所寺院。也有...

    释慧严

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  • 响堂山石窟北朝刻经杂谈

    ，为三壁设坛式佛殿窟。方形平面平顶，坛上雕像。刻经自右壁开始，环前壁至左壁。右壁41行，行15字。前壁37行，行15字。左壁35行，行15字。为《妙法莲华经·观世音普门品第二十五》，姚秦鸠摩罗什译。八...

    赵立春

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  • 长阿含经研究（2）

    )完全相同，並近於中阿含二○二、持齋經(大正一‧七七二b)所說者，故人仙經可能屬於說一切有部之一派所傳。 由以上三經之比較可知，巴利長部的時代較古。又如巴利長部15大...Anthologies II, F. L. Woodward　　日譯 南傳大藏經 二三　(5)Suttanipāta 經集 PTS 1913　　英譯 SBE 10；SBB 15, Woven Cadences, E. ...

    水野弘元

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  • 中国当代佛教经济的“社会性”刍议

    福利行为，往往是基于个体的安身立命作为优先考量的原则，而非是凸现社会连带与社会安定的抽象理念。[15] 　　比如，在上述三类佛教经济行动模式之中，政教型、弘化型与灵验型，前两种就涵摄有更为复杂的政治...企业化运作的理论和实践》，上海人民出版社2004年，第34页。 　　[15]王顺民《当代台湾地区宗教类非营利组织的转型与发展》，第122页注6、124页注9. 　　[16]谢和耐《中国5―10世纪的...

    李向平

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  • 佛性与禅悟——南宗禅三系心性思想的区别

    。境智真一，孰为去来？”（15）于是撰写了《参同契》一文。石头所引的《涅盘无名论》的原文是这样的：　　夫圣人空洞无象，而万物无非我造。会万物无非我造。会万物以成 己者，其惟圣人乎！何则？非理不圣，非圣...（15）良价考虑许久，难得正解。”一日过河看见水中的影子，方豁然大悟，遂作偈一首以示心得：“切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逄渠。渠今正是我，我今不是渠，应须凭么会，方得契如如，”（19）“...

    杨维中

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  • 从《华严经》＜入法界品＞一探佛教之“游行”义

    志行常定住道品法，世尊，如是，我常安隐无有所乏。世尊复念：此族姓子，游行安乐，我今宁可为彼说法。(15)　　此中的“游行”义，从其上下文的描述，可知这位佛陀时代的修行者，是顺从佛陀教义的阿兰若比丘，虽无...法门 二、饶益住 　　13 优婆夷 自在 无进功德藏庄严法门 三、无嗔恨行 　　14 长者 甘露顶 如意功德宝藏法门 四、无尽行 　　15 长者 法宝周罗 满足大愿法门 五、离痴乱行 　　16 长者 ...

    释演祥

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  • 佛教的女性，女性的佛教

    并且点出僧俗之别存在的性别位阶关系。福克的研究虽然仍然以经典为素材，反映佛教妇女分区域个案进行的趋势。[15] 1987年古正美完成博士论文，以女性能否成佛的不同观点，爬梳部派不同的教义和表达方式，并且...特别提到本书的不足，期待下一本有关台湾佛教的书应该是以台湾比丘尼为主。[30] 其实自1996年以来，曾经到台湾来进行比丘尼的田野研究者，中外学者、研究生已经超过15人，今后有关台湾比丘尼的研究成果...

    李玉珍

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