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  • 马祖的思想与时代精神

    1996年）9页。 　　（11）同上，30-31页。 　　（12）同上，11页。 　　（13）同上，27页。 　　（14）同上，85页。 　　（15）同上，9页。 　　（16）同上，12页。 ...

    伊吹敦

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    不染，来去自由，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。[27]　　因此，慧能的“无念”是“于念而不念”、“于相而离相”和“于一切法上无住”，于一切法不离不染、任运自在。一方面，慧能的禅包含着“般若即非”的...

    赖贤宗

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  • 大足石刻《临济正宗记》碑研究

    。”26“洪武初，诏征天下高僧赴京。”27“太祖即位之四年，重念元季兵兴，六合雄争，有生之类，不得正命而终，动亿万计，灵氛紏蟠，充塞下上，吊奠靡至，茕然无依。天阴雨湿之夜，其声或啾啾有闻，宸衷若疚，且...山和尚语录》卷之十，参学门徒祖裕集。参见《石经楚山和尚语录》卷十，参学门徒祖裕集。拙文《楚山绍琦与巴渝佛教》，载《西南民族大学学报》，2006年第2期。　　26 《佛祖纲目》。　　27 《续灯正统》卷...

    不详

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    复具显著之儒化思想。尝自谓“既治吾道，复探儒术，两有所得，则窃用文词发之”（注26），复云“如贫道始之甚愚，因以佛之圣道治之，而其识虑仅正，逮探儒之所以为，盖务通二教圣人之心”（注27），此已明示其...诸师著述，御溪东郊草堂释怀悟序，大正藏卷五二，页七四六下。 　　(26)镡津文集卷第十，书启状？答茹秘校书，大正藏卷五二，页六九七下。 　　(27)镡津文集卷第十，书启状？与章潘二秘书书，大正藏...

    刘贵杰

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  • 论宋释惠洪的“好为绮语”

    曰:‘僧尼无间，实紊教法，应尼合度者，只许于本寺起坛受戒，令尼大德主之，如违，重置其罪。许人告。’则是尼受戒不须入戒坛，各就其本寺也。近世僧戒坛中，公然招诱新尼受戒，其不至者，反诬以违法。” 27　　...，第73页。　　27中华书局1981年版，第20页。　　28第3册，中华书局1978年版，第599页。　　29中华书局1983年版，第93页。　　30中华书局1983年版，第65—66页。　　31宋曾...

    陈自力

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  • 论汉地早期弥陀净土信仰的形态

    。[27]　　“般舟三昧”是念佛见佛的三昧，是随般若学而发展起来的大乘禅法之一种，具有浓厚的般　　若色彩。修般舟三昧的，一心专念，成就时佛立在前，于是便进一步修观，如《般舟三昧经　　》中说：　　作是念...50，393c。　　[26]《高僧传》卷12，《大正藏》卷50，407a。　　[27]刘长东先生认为慧远修习念佛三昧是因，而信仰弥陀净土是果；汤用彤、方立天二位先　　生认为慧远先归信弥陀净土是原因，而奉...

    圣 凯

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  • 论敦煌净土教赞文

    回向发愿心。具此三心，必得生也，若少一心，即不得生。(27) 在这里，礼拜赞叹被善导列为安心中的至诚心。而起行则指身业礼拜阿弥陀佛，口业称扬赞叹彼佛及一切圣众之身相光明及净土庄严。善导又对起行分为两...342c。（27） 《往生礼赞偈》，《大正藏》卷47，438c。（28） 《观无量寿佛经疏》卷4，《大正藏》卷37，272a-b。（29） 《往生礼赞偈》，《大正藏》卷47，439a。（30） ...

    不详

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  • 梁启超的佛学思想

    说到，“佛说法五十年，其法语以我国文字书写解释今存大藏中者垂八千卷，一言以蔽之，曰‘无我’”(《专集》之五十四，第27页)。他认为佛教讲“...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

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  • 《华严经》“十地品”概说

    十地品》在佛陀跋陀罗所译的六十卷《华严经》中为第23至27卷，在实叉难陀所译的八十卷本中为第34至39卷。大乘佛教将菩萨修行过程分为五十二个阶段，称五十二位。此五十二位，据《华严经》说，则为十信、十住...

    业露华

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  • 佛教音乐图像

    “天保年中，诸色共发善心……至武平年中”等语铭记，当为北齐时雕刻。碑作长方形，碑额与碑身一石雕成。碑高16、宽072、厚027米。碑首成弧形，有六龙盘绕。正面凿一龛，内雕一佛二弟子二菩萨，龛楣上...

    不详

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