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  • 佛法今诠(佛教哲学论)

    实相的清静智慧。  6. 佛学纲领  。1。佛教是以情感来理解世界的,现实生活中,人们追求幸福,但幸福总是短暂的,甚至是无法得到的,因此成熟的人认为没有最终的幸福,最多只有对幸福的追求,由于人生是短暂的...、生、老死,等等,诸多说教不免芜杂纷乱,难有一致,这也自算是佛法自身的缘起。  。6。从佛法本义上理解,佛教里没有有常的人格神和灵魂,和任何一种宗教一样,佛教也是一种大众化的社会意识形态,作为一种民间...

    周剑铭

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 马祖的“即心即佛”思想

    一切诸法。而《宗镜录》卷6举无障碍、周遍、平等、广大、无相、清净、不动、有空、空空、无得等十义以解说、比喻真如之理。这里怀晖以虚空之喻来比喻祖师所传心地法门,是立足于真如的层面而说的。而慧能在听闻五...社会科学出版社1999年5月第一版。  6、杨曾文校编:《敦煌新本·六祖坛经》,宗教文化出版社,2001年5月版。  7、葛兆光:《中国禅思想史——从6世纪到9世纪》,北京大学出版社,1995年12月...

    邱环

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491787037.html
  • 隆兴寺与封建皇室资料汇编

    寺众僧普沾。   御书行宫大门匾额“烟霞澄鲜”;《孟冬五日正定行宫晚坐旧作》诗:“别馆花宫侧,轩斋阅岁年。晚芳生意趣,古干静因缘。新月才堪对,清霄剧可怜。朦胧香阁影,空色悟出禅。”   皇太后赐哈达10条、经袱6个、磬椎衣2个,内造红锦缎、黄倭缎、石青缎各1匹,内造黄色缎6匹,赐银百两。恭奉皇太后懿旨,正定县捕所督工敬造黄缎圆筒幡、黄倭缎方筒幡、石青缎圆筒幡、鹅黄缎圆筒幡、十色锦圆筒幡各一对,挂于...

    李秀婷 杜 平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15274195034.html
  • 新搜集的十六篇王阳明佚诗文考释

    、祭文和像赞,已分别刊载于《中国典籍与文化论丛》第8辑(北京大学出版社2004年)、《浙江学刊》2002年第6期和《阳明学刊》第1辑(贵州人民出版社2004年)中。本文所收录的14篇(首)诗文和楹联,...《秋日饮月严岩新构别王侍御》(同上第793页)、《西湖醉中谩书》(同上第1067页)、《四时望江南词》、《西湖诗》(拙作《王阳明散佚诗汇编及考释》,《浙江学刊》2002年第6期)等,其中撰于弘治十五年...

    钱明

    |五明研究|

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  • 瘦肉精三聚氰胺苏丹红,胃里有多少添加剂

    添加剂,共有22类。   分别是(1)防腐剂(2)抗氧化剂(3)发色剂(4)漂白剂(5)酸味剂(6)凝固剂(7)疏松剂(8)增稠剂(9)消泡剂(10)甜味剂(11)着色剂(12)乳化剂(13)品质...0.58 g/kg。增强鲜味。   磷酸三钙(抗结剂)拥有抗凝、水分保持等多功能,最大使用量10g/kg。   奶粉 抗氧化剂,氢氧化钾,柠檬酸,碳酸氢钠,磷脂,抗坏血酸棕榈...

    佚名

    |素食|环保|拯救地球|

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  • 因明与逻辑比较研究百年述评

    必须除宗有法会影响到三支不能成为演绎论证。陈大齐在《因明大疏蠡测·序》中就强调要遵从“因明大法”,注意“因明体系”之“谨严”。[6]他在《印度理则学》第四章第二节详细讨论了喻体与因后二相的关系。他以坚强...了奘译的精华,丢掉了解读陈那《理门论》逻辑体系的钥匙。《理门论》的玄奘汉译关于因三相的表述是:“若于所比,此相定遍;于余同类,念此定有;于彼无处,念此遍无。”[10]第二相中的“于余同类”,强调了同品...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛教的气本原说和道体说

    ldquo;凡气数之内无不感对,施报之道,必然之符。”〔6〕又说:“福应非他,气数所生。”〔7〕“气数”的提法虽不同于“气&...,轮转三界,无有穷极。”〔10〕从这些话来看,识神与元气都是微妙而无形无状可睹的,但两者又不相同。识神既由“四大”(四气)和合而生,又与元气相含而使众生在三界中轮回...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 唯心与唯识关系论—— 从《宗镜录》说起

    唯心,故云三界唯心。”(6)这里将唯识唯心之“心”与“无色界有情亦贪于空等境起其妄心”之“妄心”,以及“出世无漏心心所”之“真心”,通贯于“唯识,亦是唯心,故云三界唯心”。   《宗镜录》的这种说法是...。所以,《楞伽经》说:“种种随心转,唯心非余法。心生种种生,心灭种种灭。”(10)   但是,禅定中的观所证明的境随心转,又是通于识的,也能证明唯识所现的道理的。因为,所谓禅定之时的六识不转,并不是说...

    肖永明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 永明延寿与禅教一致思潮

    离性离相,岂五色之能盲?处生死流,骊珠独耀于沧海,踞涅槃岸,桂轮孤朗于碧天。大矣哉,万法资始也。”[6]还说:“(心)乃万化之原,一真之本。”[7]延寿这是说,心是万法的...rdquo;[10]这都是以禅宗的“心”去统摄融会全体佛法和全部教义,以自心的觉悟为修持和成佛的准则。延寿还热烈赞颂“心”的殊胜功能:“详夫心者,&...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 《宗镜录》关于变带与挟带概念的分析

    《大正藏》43册p500.  [5] 引处同前。  [6] 大正藏31册p10。  [7] 《述记》卷二,大正藏第43册p271.  [8]大正藏48册p809  [9] 同上  [10]大正藏48...:“执有离识所缘境者,彼说外境是所缘,相分名行相,见分名事。是心心所自体相故。……达无离识所缘境者,则说相分是所缘,见分名行相,相见所依自体名事,即自证分。”[6]实在论之所缘、行相、事(前者与后二系...

    吴可为

    |佛学论文|因明|五明|

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